tak8san @tak8san
こんにちは、tak8sanです。音楽や哲学などに興味があります。tak8PとしてAmazon, Apple Music, iTunes, Spotifyで音楽を配信しています。投稿は個人の意見です。メッセージに返信は致しません。 tunecore.co.jp/artists/tak8san Japan Joined September 2023-
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これ計算おかしいな。昨日の12時半頃からだから、まだ34時間くらいじゃないか。
今気づいたけど、つい先日公開したemptinessがまさにそんな内容の歌詞だったな…I’m all over the placeのような感じ。いや、でもニュアンスが異なる気がする。また別の曲ができそう。
名著解説ラジオ.. @nandatteiijyann
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ScanNetSecurity @ScanNetSecurity
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小林卓也＠ソト.. @dehors_org
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香川愛生 Manao Ka.. @MNO_shogi
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鳥羽和久 KAZUHISA.. @tobatoppers
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河出書房新社 | .. @Kawade_books
7K Followers 3K Following 河出書房新社 @Kawade_shobo が刊行する河出新書、河出ブックス、「14歳の世渡り術」「ふくろうの本」、人文書の単行本などを紹介する公式アカウントです。
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山内志朗 @yamauchishiro
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名著解説ラジオ.. @nandatteiijyann
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名古屋大学出版.. @UN_Press
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勁草書房 @keisoshobo
24K Followers 1 Following 新刊・近刊・重版・書評情報、フェア・イベント情報などをお知らせします。編集部サイト「けいそうビブリオフィル」はこちら→https://t.co/5XQE1LmJRc ※個別のご質問にはお答えできない場合がございます。ご質問は弊社ウェブサイトの「お問い合わせ」まで。※書店画像はお店に許可をいただいて撮影しています。
人文書院営業部 @jimbunshoin_s
4K Followers 1K Following 京都の出版社です。1922年創業。サルトル、フロイト、ユング関連、ブックガイド、レクチャー第一次世界大戦など、思想・歴史・社会を中心に人文系全般。営業部の視点から書店・読者へのアプローチなどに関する情報を発信します。担当は営業ぶちょ（佐）と新人（渡）。メインのアカウントは@jimbunshoin
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A.Hashimoto @Hashimoto2018
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京都大学学術出.. @KyotoUP
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早川書房公式 @Hayakawashobo
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平凡社ライブラ.. @Heibonsha_L
25K Followers 485 Following 1993年創刊、古今東西の名著900 余冊を刊行してまいりました。平凡社ライブラリーアカウントは、ライブラリー編集長Tとライブラリーの営業担当S田の2人で気ままにつぶやいています。
法政大学出版局 @hosei_up
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東京大学出版会 @UT_Press
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岩波書店promotion @IwnmPromotion
10K Followers 298 Following 岩波書店のプロモーションアカウントです。 「web岩波 たねをまく」の更新、各種イベント情報などをお知らせしています。アイコンは『月の満ち欠け』装丁の桂川潤さん作。
集英社文芸書 @shueisha_bungei
46K Followers 4K Following 集英社の文芸書編集部です。公式サイト「集英社 文芸ステーション」では新刊情報、試し読み、インタビュー、小説やエッセイの連載など随時更新中です。 Instagram：https://t.co/CTAHkpL7pl note：https://t.co/DEf6wusODT
ちくまプリマー.. @chikumaprimer
13K Followers 51 Following 「さいしょの新書」公式アカウント📚／最新刊『人生のレールを外れる衝動のみつけかた』『刑の重さは何で決まるのか』 『古生物学者と４０億年』／好評既刊『君主制とはなんだろうか』『世にもあいまいなことばの秘密』『客観性の落とし穴』『「死にたい」と言われたら』『増えるものたちの進化生物学』『友だち幻想』等
晶文社 @shobunsha
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光文社新書 @kobunsha_shin
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中公文庫（中央.. @chuko_bunko
39K Followers 2K Following 中公文庫の公式アカウントです。毎月25日に刊行しています。アイコンは、1973年の創刊以来、表紙をかざる鳥です。部員たちがつぶやきます。 2023年６月で創刊50周年を迎えました。
河出書房新社 @Kawade_shobo
71K Followers 19K Following 5月7日から神楽坂。『フィネガンズ・ウェイク』完全復刊する奇跡の出版社・河出書房新社の公式アカウントです。ひっそり前担当が復帰しました。 河出文庫@kawade_bunko 翻訳@kawade_honyaku 文藝 @kawade_bungei 人文@Kawade_books スピン @kawade_spin
光文社古典新訳.. @kotensinyaku
20K Followers 5K Following 光文社古典新訳文庫の編集部です。新刊、イベント案内など最新情報をお知らせいたします。 ホームページは https://t.co/GFgrI9qKaf Instagramは https://t.co/UOQuMViQek
新潮文庫 @shinchobunko
64K Followers 10K Following 1914年創刊、新潮文庫の公式アカウント。アイコンは「QUNTA（キュンタ）」です。新刊やイベント情報など、新潮文庫にまつわるあれこれを呟きます。 インスタはこちら https://t.co/G17l6cxOMD
文春新書＠毎月.. @bunshunshinsho
9K Followers 2K Following 文春新書の公式アカウントです。近刊情報、新書から広がる楽しい読書案内などをつぶやきます。2022.4よりnoteを始めました。https://t.co/zT1Tw0ImCa
河出文庫 @kawade_bunko
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勁草書房編集部 @keisoshoboedit
15K Followers 6K Following 勁草書房編集部有志・宮、ク、橋、関、山、悠、中、イ、汐、Ｋです。編集部サイト「けいそうビブリオフィル」（https://t.co/aVkdXUvQdI）もよろしく。／インスタ→https://t.co/qOFuQKVGcY ／FB→https://t.co/jWspWEzzNn
ちくま文庫 @chikumabunko1
35K Followers 98 Following ちくま文庫編集部員／営業担当が本の紹介をツイートします。2012年3月29日から始めました。DM、リプライは原則返信いたしません。
ちくま学芸文庫 @ChikumaGakugei
53K Followers 50 Following ちくま学芸文庫の公式アカウントです。1992年創刊。新刊情報や関連情報をお知らせします。Math & Scienceの情報もこちら。
平凡社新書 @HeibonshaShin
13K Followers 161 Following 1999年創刊。これまで1000巻超の新書を世に出してきました。合言葉は、「知の〈十字路〉から〈広場〉へ」。 恐れ入りますがお問い合わせは公式HPへお願いいたします。https://t.co/zJXGp67rij コロナウイルス感染状況を鑑み営業時間は10:00から17:00までといたします。
中公新書 @chukoshinsho
66K Followers 19K Following 中央公論新社刊行の中公新書編集部のアカウントです。毎月20日ごろの刊行です。創刊は1962年。2022年で60周年を迎えました。深緑のカバーが目印です。担当がポストをお届けします（稀に引用RPさせていただく場合があります）。2016年10月からスタートした「web中公新書」もぜひチェックしてください。
ちくま新書 @ChikumaShinsho
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文学＋ @bungakuplus
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講談社現代新書 @gendai_shinsho
30K Followers 5K Following 講談社現代新書です。今年、お陰様で創刊60周年を迎えました。新刊情報などポツリ、そしてまたポツリポツリつぶやきます。 Facebookも更新中➡︎https://t.co/4QvRluekn7 Instagramはじめました➡︎https://t.co/JIw4Ing9gv
岩波文庫編集部 @iwabun1927
40K Followers 305 Following 岩波文庫編集部の公式Twitterです。創刊1927年。総刊行点数は約6000点。2017年12月に始めたTwitterでは、新刊・復刊情報を中心につぶやきます。 https://t.co/lrDqp2CrR9 https://t.co/wxczM6Tvqz
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岩波新書編集部 @Iwanami_Shinsho
64K Followers 2K Following 1938年に創刊された最も古い新書レーベルです。「新書」という書籍は岩波新書と共に生まれました。問い合わせ・取材申し込みはshinshoアットマークhttps://t.co/yplb9XHyp4まで自分は時々、言語を言語として聴き取れない時があるのだが、それはいつも肝心なところに限って、聴き取れないことがある。これは言語と意味の関係において、意味が先に来ることのできる可能性を示唆する体験のように思う。
AIが才能の民主化という意見には個人的に同意はできない。むしろ技術の民主化という方が実感に近い。ただし、このように書くとAIの出現以前において、技術は民主化されていなかったのかを問うことになるが、そもそも民主化とはどういうことかまで考える必要がある。
このことについて、ふと思うことがある。
投稿に言ってもないし、書いてもないことを付け加えて批判や非難することは、確かに他者の内心を勝手に決めつけているものといえるだろう。
治安の良い状態とは、そこに一定のルールがあり、皆がそれらを守るだけで成立するものだろうか。ルールがあるということは誰かがそれらを決めたということであり、民主主義である日本国の政治システム上では、ルールを決定づける主権を国民が有しているということになっている。
皆さん泣いたり笑ったり怒ったりで、人生楽しそうだな。全然楽しくない人もいるだろうけど。僕は楽しくはない。ただの空元気、じゃないとやってられない。
投稿に言ってもないし、書いてもないことを付け加えて批判や非難することは、確かに他者の内心を勝手に決めつけているものといえるだろう。
このように書くと空間の中心というものがあるかのような誤解を招くかもしれないが、これも同様に考慮する必要はない。そのように−の瞬間と＋の瞬間の濃淡があると考えることはできる。
そうではなく、−の瞬間と＋の瞬間を単に余白のない瞬間と余白のある瞬間とすると、−の瞬間が生じる周辺には＋の瞬間が生じると考えられ、そのまた周辺には−の瞬間が生じると考えられる。このように考えると、どこが空間の終端なのかということを考慮する必要はないともいえるのではないだろうか？
何かが加えられ満たされる−の瞬間と失われることで余白が生まれる＋の瞬間があり、その余白が全ての動きを可能にする時、全ての動きは余白を目指すという点で各々は関係し、また統制を持つとすれば、その満たされた空間は閉じているということが条件のように思える。
何かが欠如することでできる余白が生まれるとき、全てがそこをめがけて動き始めるという点で、各々の動きは相互に関係し、その点において統制があるということを書いた。コンピュータの電位差のようにとは書いたが、一定のリズムやパターンに縛られるかどうかまでは含意していない。
何かが欠如することでできる余白が生まれるとき、全てがそこをめがけて動き始めるという点で、各々の動きは相互に関係し、その点において統制があるということを書いた。コンピュータの電位差のようにとは書いたが、一定のリズムやパターンに縛られるかどうかまでは含意していない。
コンピュータが0と1の電位差で動くように、この世界も0と1の電位差のように成立しているのではないか。我々がこの世界で動くことができ、またその動きが相互に関係しつつ、各々が各々の形を保持し、そこに統制があるのは、満たされていない＋の瞬間と満たされる－の瞬間を反復しているからではないか？
コンピュータが0と1の電位差で動くように、この世界も0と1の電位差のように成立しているのではないか。我々がこの世界で動くことができ、またその動きが相互に関係しつつ、各々が各々の形を保持し、そこに統制があるのは、満たされていない＋の瞬間と満たされる－の瞬間を反復しているからではないか？
単に近視眼的と書いたのは、以下の記述が単に方法論に着目しているからではないかと考えたからだ。方法論ということは、そこには何らかの目的がある。その目的とは究極的にいえば、生きることだ。生きるという営みを人間に限っていえば、これまた究極的には、他の生命体を捕食することだろう。
僕は比較的幼い頃から、大筋このように考えていたのだが、そうすると、読書という営みがよくわからなくなってくる。それは単に近視眼的なのかもしれないが、例えば、なぜ既に開かれた道を歩く必要があるのか、誰かが開いた道を自ら歩き、わざわざ自らそこへ向かっておいて、なぜそこから逸脱するのか。
僕は比較的幼い頃から、大筋このように考えていたのだが、そうすると、読書という営みがよくわからなくなってくる。それは単に近視眼的なのかもしれないが、例えば、なぜ既に開かれた道を歩く必要があるのか、誰かが開いた道を自ら歩き、わざわざ自らそこへ向かっておいて、なぜそこから逸脱するのか。
自ら先人の残した文章ないしは文脈に歩み寄るなり体当たりなりをし、いかにして自らそこから逸脱するのか、例えば読書とは、そのような営みのように思える。
反復練習における既存の文脈とは誰かに授けられるものであり、文脈の方から歩み寄ってくるものとし、工夫による逸脱は、自らの手でそこから逸脱する行為であるとしたが、例えば読書という営みは、自らの手で既存の文脈に相対し、自らの手でそこから逸脱する行為といえる。
ここで反復練習による既存の文脈を踏襲することと、工夫による既存の文脈からの逸脱の違いとは何だろうか。端的に言えば、既存の文脈とは誰かに授けられるであり、文脈の方から歩み寄ってくるものだ。工夫による逸脱は、自らの手でそこへ歩んでいくものだ。
何かに対して工夫を施して為すことは、反復による学習とは異なる努力を要するのかもしれない。反復による学習が既存の文脈を踏襲するものだとすれば、何らかの工夫を施して為すことは既存の文脈から幾分か逸れる必要がある。
生きる上であらゆることを乗り越えていくことは、普遍的価値の一つだろう。普遍的価値というものを厳密に求めるほど、むしろそれは唯一のものにも思える。普遍的価値を厳密に詳細に求めると、固有のものになる気がしてならない。
先の投稿で言語の起源は内輪ネタではないか、ということを書いたが、それは言語がいい加減なものであるということと同義ではない。言語の起源は内輪ネタというよりも、親しみや共感によって結び付けられ、生み出されたのではないか、ということを述べている。（続く）
周囲の環境が生み出す音と自らが発する音を並べると、そうした連関性または関係をつくることができるとは、例えば雨音の中で「アメーッ」と唸れば「雨」という語ができ、風音の中で「カゼーッ」と叫べば「風」という語が生まれるというようなものだが、これはあり得ることだとは思う。
ただ、これだけでは並べるとなぜ意味ができるのかの答えにはならない。これは周囲の環境が生み出す音と自らが発する音を並べると、そうした連関性または関係をつくることができるということにはなるものの、なぜそれで決定するのかということには応えていない。
改めて言語は不思議だなと思う。単語の意味がわかり、一つ一つの文章の意味がわかっても、結局何が言いたいのかわからない事が多々ある。ここの投稿を読んでも、この人は何が言いたいのだろうと思うことが多い。
では複雑さを擁する我々人間がそれに引き寄せられるとき、人はそれを破壊することしかできないのだろうか。真に単純なものを単純なものとしては、触れることができないように思える。そうだとしたら、真に単純なものに望もうとするとき、後ろめたさを感じることは必然のようにも思える。
真に単純なものがあるとして、複雑さにとって、それは並べることのできる余白があるものといえる。そうして単純さが並べられるとき、その単純さは失われるということだ。
真に単純なものがあるとして、単純さは複雑さを内包せず、ただそれを引き寄せる。複雑さは単純さを内包せず、ただこれを破壊する。
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