𝓒𝓪𝓵𝓵 𝓶𝓮 𝓜𝓪𝓭𝓪𝓷𝓲 @restlessinside

اللهم يا فارج الهم ويا كاشف الغم، فرج همي ويسر أمري وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا أحتسب.. اللهم آمين. يا رب يسر وأعن

معاوية بن أبي سفيان في الجنة.

تحرير محل النزاع بين #الأشاعرة وأهل السنة في مسألة #الاستغاثة_بالميت هل كون الله هو الفاعل الحقيقي يبيح الاستغاثة بالأموات؟ : abuasmaa12.blogspot.com/2026/06/blog-p…

كشف المزاعم التي أطلقها #عبد_القادر_حسين على من يسميهم " #الوهابية" حول الدعاء والاستغاثة: abuasmaa12.blogspot.com/2026/06/blog-p…

حد العبادة بين أهل السنة ومخالفيهم: abuasmaa12.blogspot.com/2026/06/blog-p…

كان من عادات القرشيين أنه اذا حصلت خصومة سياسية بينهم وبين أبناء عمومتهم وحصل فيها دماء وقتال ثم زالت هذه الخصومة باستقرار الأمر في يد أحد الطرفين أو ظهر غلط أحد الطرفين وعادوا إلى حميتهم القديمة أعادوا الرحم فيما بينهم بعقد أنكحة بين الأطراف المتنازعة تذهب الأضغان من أوائل ذلك زواج فاطمة بنت عتبة أخت هند بنت عتبة من عقيل بن أبي طالب ومعلوم من وقع من حمزة وعلي - أخو عقيل وعمه - في حق عتبة بن ربيعة وأخيه شيبة يوم بدر - والد فاطمة وعمها - ومع ذلك تزوجا ولما حصلت خصومة بينهما أرسل عثمان معاوية حكما من أهلها وابن عباس حكما من أهله وكان ابن عباس يرى الفرقة ومعاوية يأبى أن تطلق خالته مع أنها كانت ثرية وتنفق على عقيل وهما يتخاصمان وجداهما تصالحا وما عاد للحكمين حاجة ومن أوائل ما عاد من الرحم بين الأمويين والهاشميين زواج سكينة بنت الحسين من أحد أحفاد عثمان وقد أنجبت له أولادا منهم ابنة صارت زوجة هشام بن عبد الملك وكذلك أختها الناسكة فاطمة بنت الحسين تزوجت عبد الله الأكبر بن عمرو بن عثمان وهكذا كما تزوج عثمان اثنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أحفاده اثنتين من حفيدات النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الطبقة وتزوج عبد الملك بن مروان واحدة من حفيدات الحسن وكان أراد الزواج من رملة بنت الزبير ولكن عروة نهاه وذلك أنه كان صديقا لمصعب بن الزبير وجيش عبد الملك هو من قتل مصعبا وعبد الملك كاره وعرض على مصعب الاستسلام وأن يجعله أميرا عنده ولكن مصعبا رأى رأى في ذلك خيانة لأخيه عبد الله فأراد عبد الملك أن يعيد علاقته مع آل الزبير خصوصا أخوة مصعب القريبين فخطب رملة ولكنها أبت وتزوجت ابن عمه خالد بن يزيد بن معاوية وكان خالد يقول لعبد الملك : لقد ذهب ما في صدري على الزبيريين منذ تزوجت رملة . وهذا يؤكد ما نذكره هنا ورملة التي تنافس عليها عبد الملك وخالد ما كانت صغيرة بل أرملة وولدها هو حفيد عثمان الذي تزوج سكينة. ومصعب بن الزبير نفسه تزوج سكينة بنت الحسين ومعلوم ما كان يوم الجمل على أن أمر الزبيريين والعلويين صلح من قبلها وصداقة الحسين مع ابن الزبير معلومة ولما حصل بين هارون الرشيد وموسى الكاظم من الخصومة ما هو معروف وسجن هارون الكاظم ظلما فصار الأمر من بعد هارون للمأمون ابن الرشيد فزوج المأمون ابنته لحفيد الكاظم وابن الرضا ليعيد ما بينهم من الرحم وهذا الأشعث بن قيس لما جيء به ذليلا لأبي بكر بعد ردته وتاب على يد الصديق خطب أخت الصديق في نفس مجلس الاستتابة كنوع من اعادة الاعتبار لأنه سيد قومه فزوجه الصديق ومن أعجب ما يذكر في هذا السياق الأمير أبو الحسن ، علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، القرشي الأموي الدمشقي ، ويعرف بأبي العميطر . أمه من نسل علي بن أبي طالب حفيدة العباس الذي يحلف به الروافض اليوم ووالده كما ترى من عقب معاوية ومن يزيد أيضا وكان يفخر ويقول أنا ابن شيخي صفين ولاحظ أن والده سماه ( عليا ) تأكيدا على تجاوز الخلاف التاريخي وأن القوم أكرموه فزوجوه ابنتهم وهو لها كفؤ فبنو أمية وبنو هاشم يلتقون في جد قريب فقدرهم وسمى ولده باسم جدهم وتكنى الولد بكنية علي أيضا من فرط الافتخار بجده القرم وكان علي يسأل عن مروان بن الحكم بعد الجمل فلما سألوه عن السبب وهو في جيش الخصم قال : تعطفني عليه رحم ماسة . وهذا بعض معنى القول المروي عن معاوية في البنات : يقربن البعداء . ولما رأى الروافض القدامى كثرة الأنساب بين الأمويين والهاشميين مراعاة لقرب النسب وازالة للأضغان التي أوجدتها النزاعات السياسية وضعوا رواية على لسان بعض المعصومين : أكفاؤنا أعداؤنا . وكأنه يقول إنما نزوجهم لأنهم أقرب الناس نسبا لنا وفِي هذا تزكية لنسب الأمويين والذي يطعن فيه سقط الروافض اليوم ومن يقلدهم وهذا طعن في النسب الهاشمي الشريف لو عقلوا هذا جانب مغيب من التاريخ ومعظم من يقرأ اليوم يقرؤه والتلويث الرافضي والاستشراقي وأثر الروايات البوليسية كلها خاضت في عقله فتجده يتكلم بخطل من القول وينسى أنه يتكلم عن عرب فضلا عن مسلمين

@99Aljifri هههههههه، أدري أني قد آلمتك والله ردك يضحك الثكالى.. قاتل الله الغباء وأهله²

@emam_970 @Wasil_Ibn_Ata التشابه لا التماثل.. التماثل منفي عند الجميع أما التشابه فقد اتفقت كل المذاهب على إثباته، لكن بقدر متفاوت بينهم..

كلام للفخر الرازي في آخر عمره فماذا نفهم من إيراده الآيات المذكورة بعد قولِه "أقرأ في الإثبات"؟ ما الإثبات الذي دلت عليه هذه الآيات؟ قال السنوسي: لعل الفخر (=الرازي) حضر له عند الموت من الشبه التي عسر عليه الانفصال عنها ما حمله الخوف منه أن تمنى أن يكون في درجة الاعتقاد التقليدي

@hab7am الله يوفقك يا حب

@Wasil_Ibn_Ata {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) } [الإخلاص: 4] {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (65) } [مريم: 65] {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا} [البقرة: 22]. انتهى. كلامه وكلام الرازي واحد.

@Wasil_Ibn_Ata قال ابن تيمية: إن الله بعث الرسل بالإثبات المفصل والنفي المجمل، فأخبروا أنه بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وأنه سميع بصير، وأنه يحب ويبغض، ويتكلم ويرضى ويغضب، وأنه استوى على العرش، وغير ذلك مما أخبرت به الرسل، وقالوا في النفي ما قاله الله: {لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ} [الشورى: 11] =

@holw463 @Mohamed87068342 أنت رائع يبني

-رسالة تحكيم القوانين 📚، للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله.

إن من الكفر الأكبر المستبين: تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد ﷺ ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، في الحكم به بين العالمين، والرد إليه عند تنازع المتنازعين؛ مناقضة ومعاندة لقول الله عز وجل: ﴿فإن تنازعتم في شيء فردوه إِلى الله والرسول﴾

فما هو الاعتقاد "التقليدي" الذي يقصده السنوسي يا ترى..؟! أعتقد الأمور واضحة :)

خصُّ علي والحسن والحسين بلفظ الإمامة دونًا عن غيرهم من الصحابة= تشيُّع.

@99Aljifri طبعا السباب والقتال.. كلها أمور مجهولة المعنى ونفوّضها إلى الله.. يا جفري فالإمام أحمد قال: (((وإن لم يعلم تفسيرها)))، ولا يتكلم فيه ولا يجادل فيه (((ولا تفسر))) هذه الأحاديث إلا بمثل ما جاءت. قاتل الله الغباء وأهله.

@99Aljifri جاء عن الإمام أحمد "ومثل: سباب ‌المسلم ‌فسوق وقتاله كفر، ومثل: من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما، ومثل: كفر بالله تبرؤ من نسب، وإن دق، ونحوه من الأحاديث مما قد صح وحفظ فإنا نسلم له وإن لم يعلم تفسيرها، ولا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا تفسر هذه الأحاديث إلا بمثل ما جاءت".