عثمان بن محمد البديوي @omb_150

📕 من الشروح الحديثية التي لم تأخذ حقها في الشهرة رغم جلالة المؤلف وجلالة الكتاب محل الشرح: كتاب (مختصر شرح معاني الآثار) للإمام الجليل ابن رشد الجد (٥٢٠هـ). أصله اختصارٌ لكتاب (شرح معاني الآثار) للإمام الطحاوي، ولكن للأسف كثير من يظن بسبب عنوانه أنه مجرد اختصار بلا إضافة! لذا فليتنبه أن الإمام ابن رشد الجد لم يكتفِ بمجرد الاختصار فقط، بل ضمَّن كتابه تعقبات على كلام الطحاوي، وتعقباته نفيسه في بعضها وذات قيمة عالية، وهي متفاوتة من حيث ما يتناوله فيها، ومن حيث الإطالة والاختصار. ١- فتارة يتعقب بالاعتراض والنقاش وترجيح القول المخالف، وغالبا ما يكون ذلك انتصارا لمذهب الإمام مالك رحمه الله. ٢- وتارة يتعقب بذكر وجوه أخرى في الجمع بين النصوص الشرعية وحل التعارض بينها تناسب القول الفقهي المختار للمذاهب الأخرى المخالفة. وغالبها فيما يناسب قول الإمام مالك. وفي النوعين السابقين من التعقبات يبرز فيها الكتابة الاستقلالية في النظر والفهم والاستنباط والاستدلال، وهذا ما أظهره بالفعل الإمام ابن رشد الجد في بعض تعقباته لا كلها. ٣- وتارة يتعقب بإضافة ما أهمله الطحاوي من ذكر الأقوال المحكية في المسألة، ولا سيما أقوال المالكية. ٤- وتارة يتعقب بذكر مزيد من الأدلة في المسألة. ٤- وتارة يتعقب بإضافة مزيد من محتملات معاني اللفظ محل الشرح. ٥- وتارة يتعقب بإضافة مزيد من الفوائد اللغوية أو الأصولية التي لم يتطرق لها الطحاوي. أما من حيث الإطالة والاختصار فالغالب من تعقباته سمة الاختصار، وابن رشد رحمه الله لم يتعقب كل الأبواب فليتنبه!! بل ثلث الأبواب تقريبا. وهو لا يُتعبك ولا يُجهدك في الوقوف على تعقباته في هذا الكتاب؛ لأنه يُمَيِّزُها في الغالب بتصديرها ب: (قُلتُ)، وأحيانا قليله لا يميز تعقبه بهذا التصدير، إلا أن أكثر تعقباته يكون بعد انتهاء كلام الطحاوي في الباب كاملا، فأيضا في هذه الحال لن تجد صعوبة في الوقوف عليه. وليس للكتاب فيما أعلم إلا هذه الطبعة من (دار الكتب العلمية). وهنا مع المنشور في الأسفل بعض النماذج لهذه التعقبات.

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

@ibnsaikhan ما شاء الله تبارك الله مبارك يا دكتور وفقك الله وسددك.

من بشريات جديد مطبوعات الشروح الحديثية -المغمورةِ التي لم تأخذ حقَّها في الانتشار منذ طباعته-: الكتابُ الذي يُطبع للمرةِ الأولى: (الإشراق شرح مشارق الأنوار) للفقيهِ الأصوليِّ البابرتي الحنفيِّ (المتوفى ٧٨٦هـ) صاحبِ الكتابِ الشهير: (العناية شرح الهداية). وكما يظهر من عنوان كتابنا هذا؛ فإنه شرحٌ لـ(مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية)، وهو جمعٌ بين الصحيحين للصَّغانيِّ الحنفيِّ (المتوفى ٦٥٠هـ) -وقد يُقال: ليس جمعًا بينهما، إنما انتقاءٌ منهما-، فمؤلفُ المتن والشارحُ كلاهما حنفيَّا المذهب. وقد احتوى كتابُ الصغاني هذا على قرابة (٢٢٧٢ حديثًا) مما أخرجه الشيخان أو أحدُهما، شرحها البابرتي كاملة في كتابنا هذا. أما بالنسبة للأمور التي تُبرز أهمية هذا الكتاب، فهي كالتالي: ١- كونُ هذا الكتاب أقدمَ شرحٍ يصلنا من شروح كتاب (مشارق الأنوار للصغاني). ٢- كونُ هذا الكتاب أولَ ما بلغنا عن -البابرتي- في علمٍ من علوم الحديث، ومكانةُ البابرتي عند الأحناف لا تخفى. ٣- ظهورُ جانبٍ لا بأس به من الكتابة الاستقلالية التي تُبرز شخصية المؤلِّف في النظر والاستنباط والاستدلال، لا سيما في الجانب المتعلق بمشكل الحديث ومختلفه، من خلال أجوبته عمّا يشكل على الأحاديث من معارضات. وهنا يُنظر: هل له اختياراتٌ وترجيحاتٌ فقهيةٌ يُخالِفُ فيها المذهبَ الحنفيَّ أم لا؟ إذ إن كتبَ الشروح الحديثية مظنَّةُ خروجِ وظهورِ ذلك إن كان موجودًا. غير أني، من خلال مطالعتي السريعة للكتاب، لم أتحقق من ذلك، فإن وُجد، كان ذلك مما يرفع من قيمة هذا الكتاب. ومن خلال مطالعةٍ سريعةٍ يتبيّن أن شرح البابرتي شرحٌ متوسطٌ، يميل في الغالب إلى الاختصار، تغلب عليه السِّمة اللغوية والفقهية، مع ضعفٍ في حضور الصناعة الحديثية، إلا أن ذلك يعود لكون أحاديث الكتاب منتقاةً من الصحيحين. أما بالنسبة لمعالم منهج المؤلِّف وما تناوله في شرحه للأحاديث، فهي كالتالي: ١- يُبيِّن الغريبَ من ألفاظ الحديث، ويتضح بشكل عام اهتمامُه بالجانب اللغوي في شرحه هذا. ٢- يُباشر شرحَه للحديث بطريقتين مختلفتين في العرض. الطريقة الأولى: الشرح الموضعي، وهي أن يُورد الشرح بموضعه من لفظ الحديث، من خلال أن يقول: (وقوله: كذا: ...)، ويستخدم هذه الطريقة لـ(شرح ألفاظ الحديث شرحًا إجماليًّا يُبيِّن المراد منها في سياق الحديث لبيان المعنى الكلي المختصر للحديث وألفاظه)، وأيضًا لـ(الكلام على بعض الفوائد والأحكام المستخرجة من الحديث، وهذا اللفظ منه بالتحديد). والطريقة الثانية له في مباشرة الشرح وعرضه -وهي أكثر من الأولى عنده-: مباشرةُ الكلام في (المعنى الإجمالي) و(الفوائد والأحكام المستخرجة والمستنبطة) من دون توزيع ذلك على مواضعه من الألفاظ في العرض، كما في الطريقة الأولى. وكثيرًا ما يجمع بين الطريقتين في عرض شرحه للحديث الواحد، فيجعل الطريقة الأولى خاصةً بـ(الكلام عن المعنى الإجمالي الكلي المختصر للفظ من خلال سياقه)، وهكذا تكون بدايتُه، ويجعل الطريقة الثانية لـ(الفوائد والأحكام المستخرجة والمستنبطة)، فيتكلم فيها من دون توزيعها على مواطنها من الألفاظ. ويتبيّن من ذلك أنه لا يلتزم منهجًا محددًا في عرض الشرح، بل يختلف أسلوبُه تبعًا لاختلاف مادة الحديث وموضوعه، ووضوحه وخفائه، وغير ذلك. ٣- يعتني بذكر ما يشكل على الحديث من معارضات، ويهتم بإيراد ما يشكل على الحديث من معارضات، ويقوم بحل ذلك والجواب عنها، وقليلًا ما يذكر أجوبةً أخرى غير الجواب الذي اختاره في حل التعارض، كما كثيرًا ما يُبيِّن وجه التعارض. ٤- في كثيرٍ من الأحيان يهتم بإيراد خلاف أبي حنيفة مع الشافعي، وأحيانًا مع مالكٍ ومع أحمد وغيرهما، ومنهجه في عرض الخلاف العالي وتناوله متفاوتٌ، سواء في إحصاء وذكر الأقوال المخالفة، أو الاستدلال للأقوال، أو المناقشة لها. وكثيرٌ من مادته في مشكل الحديث ومختلفه تأتي أثناء عرض وتناول الخلاف العالي. والآنَ أصبحَ لدينا شرحانِ مطبوعانِ في شرحِ أحاديثِ كتابِ: (مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية): ١- (الإشراق شرح مشارق الأنوار)، للبابرتي (٧٨٦هـ). ٢- (مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار)، لابنِ المَلَك الأب (٨٠١هـ). والأولُ أوسعُ وأكثرُ فوائدَ من الثاني، وكلا المؤلفين حنفيَّا المذهب. وذكر محقِّقُ الكتابين (توفيق محمود تكلة) بأنَّه شارف على الانتهاء من شرحٍ آخَر، وهو (حدائق الأزهار شرح مشارق الأنوار) للأرزنجاني الحنفيِّ (المتوفى في القرن الثامن أو التاسع)، يسَّر اللهُ خروجَه.

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

هذه الميزة من أنفع مميزات يوتيوب.. تفتح لك محادثة مع Gemini لتطلبه أي شيء في المقطع.. • يلخص لك الكلام.. • يشرحه.. • يحيلك على مصادر.. • تسأله متى قال كذا في المقطع، متى فعل كذا في المقطع.. ويجيبك بالثواني.. ميزة نافعة جدا ومجانية.. ولا أظنها ستطول مجّانيّتها 😔

حفظ الله أهلنا في الكويت من كل شر ومكروه.

KUWAIT ARMY - الجيش الكويتي @KuwaitArmyGHQ

2 months ago

تتصدى حالياً الدفاعات الجوية الكويتية لهجمات صاروخية وطائرات مسيرة معادية. تنوه رئاسة الأركان العامة للجيش أن أصوات الانفجارات إن سمعت فهي نتيجة اعتراض منظومات الدفاع الجوي للهجمات المعادية. يرجى من الجميع التقيد بتعليمات الأمن والسلامة الصادرة عن الجهات المختصة.

0 1K 3K 2.1M 183

@m_6784 @asd1_asd1_ وفيك بارك.

جديد المكتبة من الكتب 📚

@mrbnrd1 آمين، ونفع بكم.

@saltanmohamadi4 اللهم آمين. جزاك الله خيرا

@alaqeeelh آمين وفيك بارك.

كيف تُدار ملايين الحشود أمام شاشات عملاقة؟ جولة داخل غرفة عمليات أمن الحج الأكبر في العالم،600 خطة شغيلية وأمنية. مكة المكرمة – السعودية

هناك من يعده اختصار له، وهو الذي عليه أكثر المعاصرين المتخصصين بعلم الحديث، منهم على سبيل المثال أد. إبراهيم اللاحم كما ذكر في كتابه شرح النزهة. وهناك من يعده عملا مستقلا أفاد من كتاب ابن الصلاح، منهم على سبيل المثال أد. حاتم العوني كما ذكر في كتابه معرفة علوم الحديث. وهذه الصورة عمل قديم لي، والذي يظهر لي الآن والله أعلم أنه عمل مستقل أفاد كثيرا من كتاب ابن الصلاح بطبيعة الحال لمكانته، وابن دقيق العيد لم يصرح، وعباراته في مقدمة الكتاب وفي ختامه أقرب إلى كونه قصد فيه الاستقلال. والأمر يسير ومحتمل.

(عمل قديم) ما تفرع عن مقدمة ابن الصلاح من شروح ونكت ونظم واختصار. التصميم تفاعلي، حمله من الملف في الأسفل بصيغة (PDF)، ثم اضغط على الكتاب لتظهر لك الدراسة عنه وعن منهج مؤلفه فيه. drive.google.com/file/d/1eB-6EZ…

@3ayynn أحسن الله إليك وشكر لك كلماتك الطيبة وحسن ظنك بأخيك.

من مسائل الإنكار المعاصر في الخلاف السائغ المعتبر في هذا الوقت (مسألة: حكم الأخذ من الشعر أو الظفر في العشر من ذي الحجة لمن أراد أن يضحي). وهذا بيان مفصل لهذه المسألة، عرضت فيه التالي: 1⃣ ذكر الخلاف فيه والأقوال المعتمدة للمذاهب الأربعة في هذه المسألة. 2⃣ منهج التعامل مع هذا الاختلاف. 3⃣ مناقشة الذي يصدر منهم إنكار في هذه المسألة من خلال - بيان ظنية دلالة أقوى الأدلة التي يتمسك بها المُنكِرُ على المخالف = تَحقُّقُ جميعِ أركانِ المسألةِ الخلافيَّةِ المعتبرة في هذه المسألة. 4⃣ وقوع التعارض الظاهري بين دليلِ القائلين بالحرمة، ودليل القائلين بعدم الحرمة. 5⃣ طُرُقُ الفريقين في دفع هذا التعارض الظاهري، وما يَنتُج عن كل طريقةٍ من قولٍ فقهيٍّ. كل هذا حتى يقف طالب العلم المبتدئ على أن العلماء لم يقولوا بأقوالهم من باب التخرص والهوى، بل من بعد نظرٍ واجتهادٍ عميقٍ بعيدٍ عن السطحية. وهذه مسألة واحدة، وغيرها كثير من المسائل التي يَكثُر فيها الإنكار والتّشديد على المخالف (المعتبر) فيها مع كونها مسائل خلافية اجتهادية (يَسوغُ فيها الاختلاف)، ولا يجوز فيها الإنكار ومصادرة اجتهادِ ونظرِ العلماء المعتبرين فيها كالأئمَّةِ الأربعة وغيرهم. youtu.be/FGO5_2Z9h-E

مشاري والفاروق عمر☝️ ✍🏼 : مشاري حمود العميري أذكر فيما مضى، و تحديدًا في عام 1976م، عندما كنت أعمل في شركة الصناعات الوطنية، وكان المدير المباشر لي هو المرحوم سعود عثمان البديوي،وكنت وقتها رئيسًا لقسم الصندوق في مصنع الطابوق، الذي كان موقعه في الري مقابل منطقة اليرموك، ومكانه الآن "لولو هايبر" الذي هو كذلك في مكان مصنع البطاريات قديمًا. وبما أني كنت أعيش في قراءاتي مع عمر بن الخطاب ومتأثرًا به جدًا "رضي الله عنه" و متأثرًا كذلك بطريقته في كيفية كتابة رسائله للولاة في سائر الأمصار الإسلامية.! وبعد انتهائي وتأثري من قراءة "ملحمة عمر" لـ علي أحمد باكثير،الواقعة في 16 جزءًا. وبعد عشت مع أحداث ذلك التأريخ المجيد حتى شعرت بأني أحد أفراده.! فذات يوم أردت أمرًا من الإدارة العليا في الشركة، فما كان مني إلا أن سحبت ورقة من أمامي على المكتب، وقطعتها نصفين بطريقة عبثية، وكتبت في أعلاها : بسم الله قاصم الجبارين ومذل المشركين. وناصر ومعز الموحدين.! وتحتها كتبت : من مشاري بن حمود العميري إلى سعود بن عثمان البديوي أما بعد،، إذا وصل كتابنا هذا إليكم، فنرجو ابلاغ الشركة برغبتنا في اجازة مدفوعة الاجر لمدة كذا يوم، تبدأ من تأريخ كذا وتنتهي بتأريخ كذا،، والسلام ختام. وبعد أن أرسلتها في البريد، وإذا بمديرنا سعود البديوي يتصل بي وهو في حالة ذهول يقول : ما الذي أرسلته لي يا مشاري.!؟ وماهذه النصف ورقة التي كتبت فيها هذا الكلام.!؟ فقلت وكلي ثقة، وكأني هذه الساعة قد ترجلتُ من فرسي الكميت، مُتقلدًا سيفًا ورمحا، بعد إنتهائي من إحدى معارك الإسلام أيام الفتوحات : قلت وكلي جدية وصرامة : أرسلت لك كتابًا، ما الأمر.!؟ وكان رحمه الله ظريفًا جدًا، فضحك وقال : يا مشاري، أصحى أنت في شركة الصناعات الوطنية وفي مصنع الطابوق، وليس في معركة القادسية، أو إحدى معارك الاسلام أيام الفتوحات.!! ثم قال لي : أكتب طلب الإجازة بورق الشركة مطبوعًا، وأرسله بالبريد أو إن أردت بيدك عندي، ودع عنك كتابة : من مشاري بن حمود إلى سعود بن عثمان، هذه الأمور ما تمشي عندنا في الشركة، ولو قرأها المدير العام لقال أكيد مشاري مع مديره سعود(ينو).!! وكنت أسمع له ضحكة من وراء سماعة الهاتف قبل أن يودعني.! بالطبع لم ترق لي تبريراته التي ذكرها لي آنفًا، بل الحماس الذي كنت أعيشه في تلك الفترة يصعب على أحدٍ أن يُزحزحه عن تفكيري الذي تشرب حياة عمر الفاروق رضي الله عنه، وذلك يرجع لشدة تعايشي مع سيرته وحياته على حدٍ سواء. وهنا تكمن خطورة التلقي من الكتاب دون شيخ أو معلم، وصدق من قال : من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه وأعدت الكتاب مرة أخرى على مضض مني، لأنه رفض رفضًا قاطعًا رفع كتابي "أبو نصف صفحة" للإدارة.!