Levi Fan @levifan

AI 产出的结果（无论是文档还是代码）都需要经过一个打磨的阶段，打磨的过程就是学习、研究、理解、决策的过程。打磨的过程用的工具依然是用AI。

手心冒汗看完Alex 爬台北101。感觉他的攀岩技巧、力量与专注，以及全程徒手无保护没有任何退路，都已经到了某种极致。

查尔斯·泰勒（Charles Taylor）并没有像 Dan Koe 那样提供一个“一步步的操作指南”或“一日重启协议”。作为一位哲学家，他的“解药”不是一种技术（Technique），而是一种调适（Orientation）。 针对 Dan Koe 那种“自我构建、自我优化”的现代病症，泰勒在《本真性的伦理》（The Ethics of Authenticity）和《世俗时代》中提出的解药，可以概括为：走出封闭的自我，重新联结“具有意义的背景（Horizons of Significance）”。 1. 核心解药：承认“意义的背景”（Horizons of Significance） 针对问题：Dan Koe 的逻辑是“由我来定义我是谁”、“由我来设定游戏的输赢规则”。泰勒认为这是一种“软相对主义”，最终会导致意义的崩塌。如果一切都由你定义，那么没有什么真正重要。 泰勒的解药：意义不是被创造的，而是被发现的。 你不能通过对着镜子说“我觉得数叶子也是一种伟大的生活”来让它变得伟大。 你的身份和选择之所以有价值，是因为它们指向了一些独立于你意愿之外的东西——比如历史传统、自然的需求、公民的责任、上帝的呼召，或者某种崇高的道德律令。 建议：不要问“我想要什么？”，而要问“什么事情本身就是重要的（无论我是否喜欢它）？”。去寻找那些把你拉向比“小我”更宏大存在的事物。 2. 从“独白”转向“对话”（From Monologue to Dialogue） 针对问题：Koe 的方法是高度内省的（心理挖掘、自我反思）。泰勒认为现代人误以为自我是在孤独中形成的（独白式自我）。 泰勒的解药：人是对话的动物。 我们是在与“重要的他人”（Significant Others）的对话和斗争中定义自己的。即使是隐士，也是在与上帝或记忆中的他人对话。 建议：不要试图切断联系来“重装系统”。真正的改变发生在修复与他者的关系中。你的身份不是存储在大脑里的代码，而是存在于你与周围世界的“对话网络”（Web of Interlocution）之中。去参与社群，去爱具体的人，而不是爱抽象的概念。 3. 反抗“工具理性”，寻找“共鸣”（Resonance） 针对问题：Koe 强调用控制论思维（输入-输出-反馈）来管理人生，这是一种极致的“工具理性”。世界变成了被利用的资源。 泰勒的解药：世界不是为了被控制，而是为了被“共鸣”。 “缓冲的自我”（Buffered Self）虽然安全，但也阻隔了我们感受世界的深度。我们需要重新让自我变得“多孔”（Porous）一点点。 这种状态泰勒称为“共鸣”（Resonance）：当我们面对一段音乐、壮丽的自然或某种神圣时刻，感到一种并不是我们制造出来的、而是在这个瞬间向我们显现的意义。 建议：停止把每一分钟都视为“通向目标的手段”。有些时间必须被“浪费”在无用之美上。不要只做“驾驶员”（Steering），要做“聆听者”。 4. 挽救“本真性”（Retrieving Authenticity） 泰勒并不反对现代人的“做自己”（Authenticity），但他认为这种理想堕落了。 堕落的本真性（Koe 式）：我是我自己的主人，只要我感觉“自然”就是对的。这是一种唯我论。 泰勒的理想本真性：我要以我独特的方式生活，但这不仅是为了我自己，而是因为我有独特的责任去回应某种超越我的召唤。 如果你感到空虚，不是因为你的引擎不够快，而是因为你在真空中飞行。着陆吧，回到土地（传统、社群、自然、神圣）上，去承担那些并非由你选择、但却赋予你重量的责任。 我们之所以感到平庸和焦虑，不是因为我们没有掌好舵，而是因为我们忘记了大海的存在。停止向内挖掘，开始向外回应。

Levi Fan @levifan

5 months ago

如果用查尔斯·泰勒（Charles Taylor）在巨著《世俗时代》（A Secular Age）中的哲学框架来审视 Dan Koe 的这篇文章，这篇文章不仅是世俗时代的产物，更是“缓冲的自我”（Buffered Self）在“内在框架”（Immanent Frame）中寻求救赎的教科书式样本。

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如果用查尔斯·泰勒（Charles Taylor）在巨著《世俗时代》（A Secular Age）中的哲学框架来审视 Dan Koe 的这篇文章，这篇文章不仅是世俗时代的产物，更是“缓冲的自我”（Buffered Self）在“内在框架”（Immanent Frame）中寻求救赎的教科书式样本。 泰勒的核心论题是：我们从一个不可能不信神的时代（1500年），走向了一个信神只是众多选项之一、甚至很难信神的时代（2000年）。在这个转变中，人类的自我认知发生了剧变。 以下是基于泰勒观点的评判： 1. “缓冲的自我”的极致体现 (The Ultimate Buffered Self) 泰勒观点：在前现代社会，人是“多孔的自我”（Porous Self），灵性力量、诅咒、恩典可以穿透边界影响人。而在世俗时代，人变成了“缓冲的自我”（Buffered Self），不仅与超自然隔绝，更是一个封闭的、自足的心理空间。意义不再源于外部（上帝或宇宙秩序），而源于内部（心理构建）。 评判 Dan Koe：Koe 的核心论点——“你必须改变你的身份”、“你的身份是一个反馈回路”——是“缓冲的自我”的极端表达。他假设个体拥有对自我意识的绝对主权。在古代，改变命运可能依靠祈祷、献祭或接受天命；而在 Koe 的逻辑里，救赎完全是一个内部工程（Internal Engineering）。这种观点默认了人类心灵是一个可以被编程、重写和优化的独立封闭系统。这是泰勒所描述的“以人类为中心的独占性人文主义”（Exclusive Humanism）的巅峰——人成为了自己的造物主。 2. 对抗“平庸化”与“世界的祛魅” (Fighting the Malaise & Disenchantment) 泰勒观点：随着世界“祛魅”（Disenchantment），现代人面临“平庸的隐痛”（The Malaise of Modernity）。生活变得扁平、琐碎，失去了宏大的神圣背景，导致了意义感的缺失（Loss of Meaning）。 评判 Dan Koe：Koe 提倡的“将生活游戏化”、“建立反愿景”、“寻找鲜活感（Aliveness）”，本质上是在重新人为地“复魅”世界。因为上帝死了，宏大的剧本消失了，所以我们感到无聊（平庸）。Koe 的方案是：如果没有神圣的剧本，那就自己写一个剧本。他所说的“把生活变成游戏”，正是泰勒所指出的现代人的困境与应对——我们在一个没有既定目的的宇宙中，必须人为制造“胜负条件”和“赌注”（Stakes），以模拟出前现代社会那种生死攸关的崇高感。 3. 工具理性的霸权 (The Dominance of Instrumental Reason) 泰勒观点：泰勒批判现代社会过度依赖“工具理性”（Instrumental Reason），即用效率、计算和效用最大化来衡量一切价值，甚至包括人本身。 评判 Dan Koe：Koe 的语言体系充满了控制论（Cybernetics）隐喻：“操作系统”、“反馈回路”、“智能即驾驶”、“优化”。从泰勒的视角看，这是一种危险的“去肉身化”（Excarnation）。Koe 将活生生的人简化为一台需要升级软件的计算机。这种分析虽然精准且高效（符合工具理性），但也彻底剥离了生命的神秘性、脆弱性和对他者的依赖性。在泰勒看来，这种试图用“算法”解决“生命意义”的做法，正是现代异化的根源之一。 4. “真实性伦理”的激进版 (The Radical Ethic of Authenticity) 泰勒观点：现代人追求“真实性”（Authenticity），即“忠实于原本的自己”。但这往往演变成一种自恋，忽视了这种真实性应当在此背景下——即与他人、社会或更高事物的联系中——被定义。 评判 Dan Koe：Koe 强调“不要停留在表面”、“寻找第一性原理”，这呼应了泰勒对“真实性”的描述。然而，Koe 的方法论存在泰勒所警惕的原子化倾向。文章中所有的分析都指向“我”：我的愿景、我的身份、我的痛苦。这是一种高度内向的探索。泰勒会质疑：这种彻底切断与传统的联系、完全基于自我构建的“新身份”，虽然看起来强大，但可能极其脆弱。因为在这个封闭的自我回路中，没有超越“我”的锚点（如社群、传统或神圣秩序）来承接失败或赋予痛苦以意义。 5. 总结：内在框架内的英雄主义 如果查尔斯·泰勒读了这篇文章，他可能会这样总结： 这是一份写给生活在“内在框架”（Immanent Frame）中的现代人的战地手册。作者敏锐地捕捉到了世俗时代的核心焦虑——当外部的意义光源熄灭后，个体必须自燃以照亮黑暗。这篇文章极其聪明地利用了现代心理学和控制论工具，试图解决由现代性本身带来的空虚感。它教导人们如何成为尼采式的“超人”，在没有上帝的世界里，通过强力的意志（虽然作者否定意志力，但“重塑身份”本质上是更深层的意志）来创造价值。然而，这种解决方案也暴露了世俗时代的悲剧性：人必须独自承担所有的重负。 成功了，你是自己的神；失败了，你是唯一的罪人。这是一种令人眩晕的自由，也是一种让人窒息的孤独。 结论： Dan Koe 的方法论是世俗时代最高效的止痛药，它承认了世界的祛魅，并试图通过极致的自我掌控（Self-Mastery）来填补那个曾经由信仰占据的洞。它是“缓冲的自我”对虚无主义发起的绝地反击。

DAN KOE @thedankoe

5 months ago

x.com/i/article/2010…

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x.com/i/article/2012…

@ryolu_ @simon_he1995 Cursor 有计划支持skills 吗

Please pray for Zion Church’s detained Pastor Wang, her husband, and their young daughter.

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受難節體貼主心，與主同憂， 體會十字架上主耶穌的愛和痛，會引導我們更真實、更深刻地認識基督犧牲的救贖之愛。 這不是感覺的操練，不是情感自虐行為，不是一種苦難崇拜，而是福音的回應。

各位弟兄姐妹、教牧机构： 感谢各位弟兄姐妹之前为冯秉诚牧师淋巴癌疾病代祷，愿天父上帝纪念大家的摆上。 目前冯牧师身体状态依然不佳，二月、三月两次住院抽取肺部积水，睡眠极差（安眠药已耐受），身体瘦弱。 美国医生给予的最佳方案是中药（调理）+免疫力治疗（控制恶化）。中药已经由福建的医生弟兄千辛万苦发到了美国。但免疫力治疗费用昂贵，美国主治医生在协调医保的事项，但并不能确保，需要确定才能开始。 恳请大家继续为冯牧师代祷： 1、医保手续顺利、或其他渠道，能得到及时的免疫治疗 2、求主赐睡眠，能让老牧师休息........ 恳请转发此代祷到您能影响的弟兄姐妹，可能很多弟兄姐妹都是冯牧师《游子吟》的受益者。

因为deepseek r1 是第一个基于MIT开源协议能力超强的LLM，并且可以在消费级别的电脑上运行，所以它打开了超多的想象空间。无论是用它微调/蒸馏出自己特定领域的大模型，还是使用它开发出各种原生AI应用，都非常让人期待。

我自己最近一直在使用海外版deepseek r1 ，其能力还是让我惊艳的。OpenAI 自己的最新的评测也提到deepseek r1 已经超越 chargpt 4o 和 o1

indigo @indigox

a year ago

DeepSeek, China, OpenAI, NVIDIA, xAI, TSMC, Stargate, and AI Megaclusters | Lex Fridman Podcast 第 459 期详细总结👀 indigox.notion.site/DeepSeek-China…

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帕特·基辛格（Pat Gelsinger）是全球芯片巨头英特尔的前任首席执行官，同时也是一位拥有逾四十年技术领导与经验的电气工程专家。 基辛格结合自己对 DeepSeek 的观察，在这条推文中提到了过去五十年计算史中被不断验证的三大经验： 1. 计算“气体定律” 2. 资源约束与创新之间的辩证关系 3. 以及“开放”在技术演进中最终会取得胜利 下面是他内容翻译： 智慧——重新学习那些我以为自己已经掌握的经验教训 对 DeepSeek 的反响令人十分关注，但我认为这个反响忽略了我们在过去五十年计算史中获得的三个重要教训。 第一条：计算遵循“气体定律” 也就是说，计算就像气体一样，会填满所有可用空间，而这个空间由可用资源（资本、功耗、热预算等）所定义。正如我们在 CMOS、PC、多核、虚拟化、移动以及诸多领域所看到的，把计算资源以大幅更低的价格广泛提供，往往会带来市场的爆炸式增长，而非收缩。 未来，AI 将无处不在，但就目前而言，想要真正实现这种潜力，成本依然高出好几个数量级。我还记得第一次使用浏览器时那种“哇”的惊叹，如今对青少年来说，浏览器几乎每分钟、每秒都在使用。市场对此的反应并不正确：降低 AI 的成本只会让市场规模进一步扩张。如今，我依旧是英伟达以及其他 AI 股票的买家，也乐于在价格走低时受益。 第二条：工程的本质是约束 显然，DeepSeek 团队面临着诸多约束，但他们依然通过各种创造性的方法，在每一个方面都交付了世界级的解决方案，而且成本降低了 10 倍到 50 倍。出口管制限制了他们可使用的资源，因此中国工程师只能靠更具创新的方式来实现目标，而他们也确实做到了。他们并不需要数百亿美元的硬件或最新芯片，也不需要数十亿美元的训练预算。 多年前，我曾采访过当代最著名（也许是最伟大）的计算机科学家之一唐纳德·克努特（Donald Knuth）。他详细描述了自己如何在资源最匮乏、时间最紧迫的情况下反而完成了最杰出的工作。我把这一洞见视为我整个工程管理生涯中最为重要的经验之一。 第三条：开放必将胜利 近几年，基础模型研究越来越趋向封闭，着实令人失望。在这一点上，我更倾向于赞同 Elon 的观点，而不是 Sam 的——我们确实希望，也需要 AI 研究更加开放。我们需要了解训练数据集，研究算法，并在正确性、伦理以及可能产生的影响上进行深度审视。 回顾 Linux、Gcc、USB、Wifi 等诸多实例——所有研究计算史的人都能看出，开放模式的力量毋庸置疑。在法律、频谱、工程和大规模应用的博弈中，开放从来都不容易，而且常常会受到市场力量的挑战。然而，只要给它一个公平的机会，开放最终会胜出。AI 对我们的未来太过重要，绝不能让一个封闭的生态系统成为这个领域的唯一路径。 DeepSeek 是一项令人惊叹的工程成果，它将进一步推动 AI 的普及，并帮助整个行业重新认识开放式创新。也正是一个资源高度受限的中国团队，提醒了我们所有人这些在计算史上最为根本的经验教训。

Pat Gelsinger @PGelsinger

a year ago

Wisdom is learning the lessons we thought we already knew. DeepSeek reminds us of three important learnings from computing history: 1) Computing obeys the gas law. Making it dramatically cheaper will expand the market for it. The markets are getting it wrong, this will make AI

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A portrait of Jesus Christ: Love is patient and kind; love does not envy or boast; it is not arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful; it does not rejoice at wrongdoing, but rejoices with the truth. Love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. 1 Corinthians 13:4-7

有没有可能AI 在RL这一部分的进展，在某些领域的能力超越人类之后，会洞察到所有一切事物背后更深层次的关联，从而比人类更了解万事万物更底层的规律，比如人类之上有一位造物主存在，人类一切诉求背后都在表达出（对抗或趋近）这种超越性。

@Tsla99T 我理解老余说的20%仓位，其市值是应该超 98% X上的特斯拉华人股东的，所以已经是非常大的仓位啦。

@mranti 为你感谢主！像你这样经历过生死劫，才真的体会人无法掌控自己的生命。

比如睡眠，实际上主要有四个要素： 1. 平时工作，生活的压力不要太大。赌博，加金融杠杆都是自讨苦吃增加压力的行为。一方面要慢慢提升自己对各种精神压力的耐受力，一方面拒绝任何外人把他的问题转嫁为对你的时间压力。 2. 在不晒伤的前提下，白天多接触日光日照，最好是上午，至少半小时以上，多多益善。这样有助于调整身体的日夜节律。 3. 在不受伤的前提下，有足够强度的，多样化的运动。有氧运动和力量训练都要有。力量训练的效果又略好一些。 4. 临睡前几个小时，少吃，少说话，不要太兴奋。争取十点之前按时睡。 总结下来就是：压力不大，多日照，适度运动，晚上不要太兴奋。 做到了，身体的细胞，激素，神经网络，器官，就能做到比较协调合力的一起开关，到点时自然困倦自然深度睡眠，晚上生长激素自然分泌，早期时自然精神抖擞，感觉青春焕发。 做不到，就好像身体一部分在踩刹车，一部分在踩油门，说不出的别扭，晚上睡眠浅，白天精神不振，慢慢滑向老年痴呆的深渊。 这几点完全不涉及用任何药或者补品，成本也很低。所以和睡眠有关的药物，要么是安慰剂，要么有潜在更痛苦的副作用。

我们每个人或许可能拼命去想自己日后会享有的荣耀，但却很不可能去常常或深深去想邻舍日后会享有的荣耀。我的邻舍的荣耀这一重任、重负或负担，我理应背负。此重任如此之重，只有谦卑才扛得起，骄傲的脊梁会被压断。我们要谨记，你可与之交谈的最不起眼最无趣的人，或许有一天，会成为这样一个受造，要是你现在瞧见，恐怕会禁不住顶礼膜拜一番；或者会变得如此可怕如此败坏，要说你现在碰见过，恐怕只是在噩梦中才能碰到。活在这样一个具有此等“可能性”的社会之中，实乃严肃之事。在某种程度上，我们终日都在互相帮扶着走向或此或彼之“定命”（destinations）。正因照见这些难以置信的可能性，我们对待他人，对待友谊，对待爱情，对待游戏，对待政治，理当戒慎恐惧。世间并无普通之人（ordinary people）。你与之交谈者，从非可朽之辈（a mere mortal）。国族、文化、艺术、文明——这些都是可朽的，它们之生命与我们相比，蝼蚁般短暂。倒是那些我们与之玩笑、与之共事、与之成婚、甚至轻慢、任意剥削的对象，才是不朽的一群——要么是不朽的恐怖，要么是永远的光辉。这并不意味着我们永远板着面孔活着。我们必须游戏。但我们的欢悦（merriment），必须属于这类（事实上正是最欢悦的那种），它存在于从一开始就相互认真的人之间——不轻浮，无优越感，没有偏见。我们的仁爱（charity）必须是一种真正的珍贵的爱，带着深深的罪感。尽管我们深爱罪人，却并非一味容忍或纵容，这只会败坏爱，恰如轻浮败坏欢悦。领受圣餐之时，除了圣餐之外，邻座可能是你耳目之内最为神圣的对象。假如他就是你的基督徒邻居，他就几乎一样神圣。因为基督就隐藏在他里头——既是荣耀者又是受荣者，荣耀本身（Glory Himself），真真实实地就隐藏在他身上。 By C.S. Lewis, 荣耀之重

将来会不会有一种可以代替牧师的AI会出现？有无数分身，随时随地可以和你一起祷告、聆听你的故事、以圣经和纯正的神学以及充足的同理心来回应你陪伴你。