神心最好不过 No Heart Is Better Than God's @TrueLight36

神说：“因我的工作都作在了你们身上，我就要击打你们，犹如耶和华击打以色列中大卫家的牧人一般，使人都分散各族，因我要在末世将列国砸得粉碎，将列国之民都重新分邦分派。当我重新归来之时，列国早已被我的焚烧之火而划分了地界，那时，我将以烈日重新向人显现，以人从未见过的圣者的形像向人公开显现，行走在万邦之中，就如我耶和华行走在犹太各邦一样。从此以后，我就带领人生活在地上，人必看见有我的荣耀在其上，人也必看见有云柱在上空带领人生活，因我是在圣洁之地显现。人将会看见我公义的日子，人也将看见我荣耀的显现，那就是我在全地作王之时，也是我带领许多儿子进荣耀的时候。人都将俯伏在全地之上，我的帐幕必在人间坚立，建造在我今天工作的磐石上，人也都在圣殿里事奉我，那满了污秽可憎之物的祭坛必被我打碎重新建立，那些初生的羔羊、牛犊必堆满那圣洁的祭坛。我将今天的圣殿拆毁必然重新建造，今天这充满可憎之人的圣殿必然倒塌，我所建造的圣殿必然充满那为我忠心的臣仆，他们为我的圣殿的荣耀而重新站立起来事奉我。你们必看见我大得荣耀的日子，也必看见我拆毁圣殿又建造圣殿的日子，你们也必看见我的帐幕降临在人间的日子，我怎样打碎圣殿，我就要怎样将我的帐幕降临在人间，就如人看见我降临一样。我将列国砸得粉碎之后，又要将列国重新集合，从而建立我的圣殿，设置我的祭坛，让所有的人都为我献祭，都在我的圣殿里事奉我，为我在外邦的工作而尽忠。就如当今的以色列民一样，身着祭司袍，头顶华冠，有我耶和华的荣耀在其中，有我的威严在其上空与其同在。同样，我在外邦的工作也要如此，我在以色列的工作怎样，我在外邦的工作也要怎样，因我要扩展以色列的工作，而且是扩展于外邦。 现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？我的丰富赐给人类时，人却不将我所赐给人的收藏在怀中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候，人再也发现不了我的丰富了，也找不着我早已说给人的逆耳之言了，人便嚎啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你们今天所看到的仅是我口中的利剑，并未看见我手中的刑杖与我焚烧人的焰火，所以你们在我前仍是骄蛮放纵，在我的家中仍是与我争斗，以人之舌还我之口。人并不惧怕我，与我敌对至今仍无一点害怕。你们的口中含着不义之人的舌头与牙齿，你们的言行犹如那引诱夏娃犯罪的毒蛇一样，互相以牙还牙，以眼还眼，在我前争夺自己的地位，争夺自己的名利，却并不知我在暗中观察着你们的言行，在你们未来到我眼前以先，我早已将你们的心底摸透。人总想逃出我的手心，又总想避开我的双眼的鉴察，但我却从未躲开人的言行，而是有意叫人的言行都触及我的双目，以便我能刑罚人的不义，能审判人的悖逆。所以，人背后的言行却总在我的审判台前，而且我的审判从未离开人，因为人的悖逆太多了。我的工作就是将人的所有在我灵之前的言行都焚烧、洁净，当我离地之时，人仍能对我忠心，对我的工作仍能像我的圣仆事奉我一样，使我在地上的工作能持续到我工作结束之日。”---《话在肉身显现 卷一·扩展福音的工作也是拯救人的工作》

《為什麽人不真心愛神》 1　神造了萬物，又造了人類，今天神降在人中間，人却反攻神，給神「報應」，難道神對人作的都是對人無益的嗎？難道神不能滿足人嗎？為什麽人弃絶神？為什麽人對神冷若冰霜？為什麽人對神冷若冰霜？為什麽在地之上遍及死尸？難道是神給人造的世界之態嗎？為什麽神給人的豐富無比，而人還神的却是空着的兩手？為什麽神口中的發聲不被人寶愛，而被人厭弃呢？神不定罪任何一個人，只是讓所有的人都冷静下來作作自我反省的工作。 2　為什麽人不真心愛神？為什麽人總是不在神前？難道神的話全是枉然嗎？難道神話就成為水中的「熱氣」而消失了嗎？為什麽人不願與神配合，人不願與神配合？難道神日到來之時正是人的死亡之際嗎？正是人的死亡之際嗎？難道神會在國度成形之時將人都滅没嗎？為什麽在神全部經營計劃之中，不曾有人摸着神的心意呢？為什麽神口中的發聲不被人寶愛，而被人厭弃呢？神不定罪任何一個人，只是讓所有的人都冷静下來作作自我反省的工作。為什麽神口中的發聲不被人寶愛，而被人厭弃呢？神不定罪任何一個人，只是讓所有的人都冷静下來作作自我反省的工作，作作自我反省的工作。 ——《話・卷一　神的顯現與作工・神向全宇的説話・第二十五篇》 youtu.be/9nqdZYey2NE?si…

神说：“把我的话语当作人生存的根基，这是人的职责，必须在我话的各部分之中建立自己的一份，否则，将是自取灭亡，自讨没趣。人都不认识我，因此并不以自己的性命来与我作兑换物，只是把自己手中的破烂物拿在我前晃来晃去，想使我满足，但我并不满足于现状，我只是一直在要求人。我爱人的贡献，而恨人的索取，人都有贪恋之心，似乎人的心被鬼迷住一般，都不能从中拔出而将心献给我。”（摘自《话·卷一·神的显现与作工·神向全宇的说话·第十九篇》）

信教与信神有什么本质上的不同呢？神话说：“信教是信仰宗教，守宗教的规条，是跟随人、跟随撒但，活在撒但权下；信神是接受神的话、接受真理，是顺服神的作工，是按照真理原则来尽本分，这才是跟随神。”（全段和相关神话如下） “信教就是承认有神，有一些行为上的改变，像打人、骂人、做坏事坑害人，包括各种违法犯罪等等这些事不做了，礼拜天去教堂聚会，这就是信教的人。就是说，有好行为再常常聚会就证明是信教的人。一个人信教了，就是他承认有神了，他认为信神就是做好人，只要不犯罪、不干坏事，死后就能上天堂，就有好结局。因为有信仰了，在精神层面上就有寄托了。所以，信教也可以这么定义：信教就是心里承认有神了，相信死后能上天堂，心里有精神支柱了，再有点行为上的改变，做个好人，仅此而已，至于他们所信的神到底存不存在，能不能发表真理，对他们有哪些要求，他们一概不知，对这些事他们都是根据圣经的教义来推理、想象，这就是信教。信教主要是追求行为上有改变、精神方面有寄托，但他们所走的追求得福的道路没有改变，他们信神的错误观点与观念想象没有改变，他们的生存根基与所追求的人生目标、方向都是根据传统文化的思想观点，丝毫没有改变。所有信教的人就是这样一种情形。那什么是信神呢？神对信神的定义是什么？（相信神的主宰。）相信神的存在，相信神的主宰，这是最基本的。信神就是听从神的话，按照神话所要求的生存、生活、尽本分，从事一切正常人性的活动。言外之意，信神就是跟随神走，神让怎么做就怎么做，神让怎么活就怎么活，信神就是遵行神的道。信神之人的人生方向、目标与信教的人是不是就完全不同了？信神都涉及什么？涉及到人能否听神的话、能否接受真理、能否脱去败坏性情、能否撇下一切跟随神、能否忠心尽本分，这与人能否蒙拯救有直接关系。知道了信神的定义，那信神该怎么实行呢？神对信神的人有什么要求？（做诚实人，追求真理，追求性情变化，追求认识神。）那神对人的外表行为有什么要求？（要求人敬虔，不放荡，活出正常人性。）就是有基本的圣徒体统，活出正常人性。那正常人性必须具备什么？这就涉及到信神必须实行的许多真理，只有具备这些真理实际了，才有正常人性。不实行真理是不是信神？不实行真理是什么后果？到底怎样信神才能达到蒙拯救，达到顺服神、敬拜神？这些都涉及到实行神的话，涉及到实行许多真理。所以，信神必须根据神的话、根据神的要求，按照神的要求去实行，这才是真实的信神，这就讲到根源上了。实行真理，遵守神的话，凭神的话活着，这就是人生正道，信神涉及到人生道路了。信神涉及到的真理太多了，跟随神的人就得明白这些真理，不明白真理、不接受真理怎么跟随神呢？信教的人仅仅是承认有神、相信有神，却不明白这些真理，也不接受这些真理，所以信教的人就不是跟随神的人。信教只是讲外表有好行为，受约束、守规条，有个精神寄托就行了。人有好行为，有精神支柱，有精神寄托，那他的人生道路有没有改变？（没有。）有的人说信教就是信神，那他跟随神了吗？他按照神的要求信神了吗？他接受真理了吗？这些都不具备，那就不是信神跟随神的人。信教的人最明显的表现就是不接受神现实的作工，不接受神所发表的真理，这一条就把信教的人给定性了，他们根本就不是跟随神的人。信教只是追求行为上的变化与精神上的寄托，不涉及任何真理，所以信教的人不会有生命性情的变化，他们也不会实行真理，达不到听神的话顺服神，这就决定了他们对神也不会有真实的认识。一个人信教了，无论行为有多好，无论他对神的承认有多肯定，无论他信神的理论有多高，他都不是跟随神的人。他跟随的是谁啊？他跟随的还是撒但。他所活出的、所追求向往的、所实行的是根据什么？他的生存依据是什么？绝对不是神话真理，他还是凭撒但败坏性情活着，为人处世凭着撒但的逻辑、撒但的哲学，尽说谎话，一点儿真理也没有，撒但性情没有得到任何的改变，他跟随的依然是撒但。他的人生观、价值观、处世方式、行事原则完全都是撒但本性的流露，只是外表行为有点变化，他的人生道路、生存方式、看事观点没有任何的变化。若真是一个信神的人，信神几年能发生什么变化？（人生观、价值观会变化。）就是这个人生存的根基会发生变化。如果生存根基发生变化了，他会根据什么活着呢？（就会根据神的话、根据真理活着。）那你们现在每天说话、做事是不是根据神的话活着？比如，你现在不说谎了，那你为什么不说谎了？你的根据是什么？（根据神要求的做诚实人。）你不说谎了，不搞欺骗了，是根据神的话，是根据做诚实人的要求，是根据真理，那你所走的人生道路是不是就不一样了？ 现在总结一下，什么是信教？什么是信神？信教跟信神主要区别在哪儿？信教是信仰宗教，守宗教的规条，是跟随人、跟随撒但，活在撒但权下；信神是接受神的话、接受真理，是顺服神的作工，是按照真理原则来尽本分，这才是跟随神。信教与信神主要就是这些区别。你们在神家尽本分，有些人能接受真理，有点变化，有些人不接受真理，没有变化，那到底哪类人是在信教，哪类人是在信神，你们会不会分辨？是信教还是信神关键看人是否追求真理、选择走什么道路。如果你追求有好的行为，追求精神寄托，追求守规条，追求为个人谋福利，丝毫不追求真理，只追求做一个外表的好人，只具备一些好的行为而不具备真理实际，这样的好人能好到哪里呢？败坏性情、本性实质一点儿变化没有，口里说得好听，临到试炼却站立不住，还能埋怨神、背叛神，这就是信教的人。信神的人能接受神所发表的一切真理，能根据真理反省认识自己，能有真实的悔改，最终能达到实行真理、顺服神，凭神的话活着，临到试炼患难能站立得住，有美好的见证，能跟随神为神尽忠，这才是真实信神的人。信教的人与信神的人就是这样的区别。 你们中间有没有心中只信天上渺茫的神，对道成肉身的神却总有观念的人？如果真有这样的人，那就是信教的人了。信教的人心里不承认道成肉身的神，即使承认也是总有观念，总也顺服不下来，是不是这么回事？那这样的人严格地说就不是信神的人了，虽然他名义上信神，其实跟信教的人差不多，心里信的都是渺茫的神，都是守宗教观念、宗教规条的人。所以说，凡是不追求真理，只注重好行为、守规条，不实行真理，性情没有丝毫变化的人都是在信教。信教之人的特点是什么？（只注重做法和外表的好行为。）他们做事的原则、根据是什么？（撒但的处世哲学。）撒但的处世哲学、撒但的败坏性情都有哪些？弯曲诡诈、独断专行、狂妄自大，什么事都是自己说了算，从来不寻求真理，也不与弟兄姊妹交通，做事总考虑自己的利益、考虑自己的脸面地位，这完全是凭着撒但性情做事，是在随从撒但。如果人信神却不听从神的话、不接受真理，也不顺服神的摆布安排，只是有一些好行为，却不能背叛肉体，自己的利益、脸面一点儿都不放弃，虽然外表上尽着本分，但依然凭撒但性情活着，撒但的哲学、撒但的生存方式一点儿都没有放弃、没有改变，这哪里是信神？这就是信教。这种人外表上也撇弃花费，但看他所走的道路与他做每件事的源头、出发点不是根据神的话，不是根据真理，还是凭自己的观念想象、主观臆断、野心欲望行事，撒但的哲学、撒但的性情依然是他生存、行事的根据。在不明白真理的事上他不寻求真理，在明白真理的事上他也不实行真理、不尊神为大、不宝爱真理，虽然名义上、口头上是信神了、承认神了，从外表上看也能尽本分跟随神了，但说话做事还是凭撒但性情活着，所说所做全是败坏性情的流露，看不到他实行、经历神的话，更看不到他凡事寻求真理、顺服真理的表现。他做事首先考虑自己的利益，首先满足自己的欲望、存心。这是不是跟随神的人？（不是。）不是跟随神的人能不能达到性情变化？（不能。）不能达到性情变化，这样的人可不可怜？神的话他也听到了，也明白了，但是做事的时候己意太大，不能按神的话实行，不能按照真理实行，更不能按照原则实行，信神几年之后，外表看人是老实多了、规矩多了，好行为是不少，灵生活也比较正常，人际关系也没有什么大问题，也尽了一些本分，有一些成果，但是他有一个最严重的问题，这个问题在哪儿呢？在人的心里。无论信神多少年，他跟神之间没有建立起正常关系，无论做什么事或者临到什么事，他第一时间想到的是，“我想怎么做，怎么做对我有利、怎么做对我没利，这样做的后果是什么”，他先考虑的是这些，他丝毫不考虑怎样实行能够荣耀神、见证神，能够满足神的心意，也不祷告寻求神的要求是什么、神的话是如何说的，他从来不留心神的心意如何、神的要求是什么、人怎么实行才能满足神。虽然有时他也在神面前祷告与神交通，但都是自言自语，并不是诚心寻求真理。他祷告神、读神的话都不结合现实生活中临到的事，那在神所摆设的环境中，他是怎么对待神的主宰安排与摆布的？临到不能满足自己意愿的事，他就逃避，心里抵触；临到使自己利益受损、自己利益得不到满足的事，他就想方设法寻求出路，达到让自己的利益最大化，争取没有任何损失。他不寻求满足神的心意，只求满足自己的欲望，这是不是在信神？这样的人与神有没有关系？没有关系。他活得很卑鄙、很龌龊、很刚硬、很丑陋，他不但与神没有任何的关系，反而处处违背神的主宰安排。他口口声声说，“愿神主宰、掌管我的一切，我愿意让神在我心里登宝座作王掌权，我愿意顺服神的摆布安排”，但临到的事有损他的利益时他就不能顺服了。在神所摆设的环境中，他不寻求真理，反而还想扭转、摆脱这种环境，他不想顺服神的摆布安排，就想按着自己的意思做，自己的利益不受一点损害才行，神的心意是什么他丝毫不理会，他只在乎自己的利益如何、自己的处境如何、自己的心情与感受如何。这是不是在信神呢？（不是。）神在他心里是什么？是不是一种传说？是不是一种精神寄托？神对他来说是外人，是陌生人。在平安无事的时候，神是他的主宰，神是他的一切，如果神所作的对他没利，或者损害到他的利益、脸面，能使他挨对付、受试炼、受苦，他怎么对待？他会逃避、反抗、拒绝，甚至埋怨。有的人嘴上不说，但心里痛苦、难受、消极。消极是什么意思？就是心里不接受真理，对神总有抵触、总有反抗。有的人不接受试炼熬炼，认为神这么作不对；有的人临到大红龙的抓捕迫害受了一些苦，心里就埋怨神对他不公平。他这样的心态怎么样？神所作的让他受痛苦了，他就能这么公开地埋怨神，那神还能是他所信的神吗？他不能顺服，那神就不是他的神了，所以他就敢对抗。他但愿在神以外还有另外一位神，他认为，“我怎么想、怎么做他就怎么成全，完全合乎我的意思，那才是神，才是神的摆布安排。如果神不按照我的意思，总不合我意、不合我的想象，那我就不能顺服，那就不是我的神。如果是神，应该让人得到满足。因为人是神眼中的瞳人，神应该极力地保护、爱护瞳人哪！怎么能让瞳人经历坎坷、试炼、碰壁呢？”这是不是多数人心里对待神的态度？事实就是这样。多数人都是在没临到事的时候、在一切都顺利的时候觉得神高大、神公义、神可爱，当神要试炼他、对付他、责罚他、管教他，需要他放下自己的利益、背叛肉体实行真理的时候，神要在他身上作工，要主宰摆布他的命运、主宰他的人生的时候，他的悖逆就来了，他跟神之间就有了隔阂，产生了矛盾，产生了一道鸿沟。这个时候，神在他心里一点儿都不可爱、一点儿都不伟大，因为神所作的没有满足他的心愿，让他伤心了，让他难过了，让他痛苦了，让他感觉很不舒服，因此他丝毫不顺服神，还悖逆神、远离神。他这样做是不是在实行真理？是不是在遵行神的道？是不是在跟随神？不是。无论你对神的作工有多少观念想象，无论你以往怎样凭己意行事悖逆神，如果你真追求真理，接受神话语的审判刑罚与修理对付，在神所摆布的一切事上能遵行神的道，听神的话，学会摸神的心意，按照神的话、按照神的意思实行，能够通过寻求顺服下来，放下一切己的意思、愿望、打算、存心，不与神对抗，这才是跟随神呢。你说你跟随神，但是你做什么事都按照自己的意思，都有自己的意图、自己的打算，不让神做主，那神还是你的神吗？就不是了。神不是你的神，你说你跟随神，这是不是一句空话？是不是一句糊弄人的话？你说你跟随神，但你的所做所行，你的人生观、价值观，你对待事、处理事的态度、原则完全是从撒但来的，完全是按照撒但的法则、撒但的逻辑去处理的，那你是不是跟随神的人？（不是。）你看，当初主耶稣指示门徒说他要受许多的苦，并且被杀，第三日复活，彼得就对主耶稣说，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（太16:22），主耶稣是怎么回答彼得的？（“撒但，退我后边去吧！”〔太16:23〕）那时候主耶稣对彼得这样做的定义是什么？（撒但。）为什么说这是撒但做的呢？彼得是撒但吗？彼得不明白主耶稣这样作的意义，不知道主耶稣的身份，因此做了撒但的出口，替撒但说了话，要拦阻主耶稣遵行神的旨意，在神那儿看，彼得就是撒但的出口。如果一个人只是外表有撇弃，尽上本分了，好像是跟随神了，但是所思所想、所做所行一切都是按着撒但的逻辑、哲学，实质上他是不是跟随神的人？（不是。）他不是跟随神的人，因为他总悖逆神，不实行真理，不顺服神。那他信神到底是为什么？他究竟要得什么呢？这就不可思议了。这是真心信神的人吗？不是，说得好听点就是信教了。虽然他口称是信神的人，但是神不承认他，神会称他是作恶的人，神不拯救这样的人。 在这个邪恶、败坏的人类中，这些信教的人都是承认有神的人，都想做一个好人，有好的行为，不做坏事，他们害怕坏事做多了遭报应，以后下地狱遭惩罚，万劫不复，觉得还是做好人平安，就如外邦人说的“好人一生平安”。受这种思想的熏陶，受这种思潮的传染，他们觉得信教是好事，比那些不信的人强，不信的人连精神寄托都没有，更没有什么约束，想做什么就做什么，只为达到自己的目的，什么坏事都能做得出来，这样的人就没有什么归宿可言，结局就是死后下地狱。他们还认为，“外邦人不相信生死轮回，不相信作恶有报应，会下地狱受惩罚，他们不相信神主宰一切，我们信教了就有神的祝福，死了就能得永生。”他们自认为是高尚的人，是在人类中分别为圣的人，虽然行为有一些改变，思想方式有一些改变，但就是不接受真理，这就是信教了。怎么能从信教过渡到信神呢？这可不是简单的事。刚信神的人什么真理都不明白，只知道信教好，信教是做好人，对到底什么是信教、什么是信神根本就不会分辨，所以从信教转到信神得需要经历一个阶段，直到明白点真理的时候才会有点分辨。如果你信了五六年、七八年还是凭撒但性情活着，还在追随撒但，丝毫不接受真理，明白真理也不实行，还拒绝接受神的作工，拒绝接受神的修理对付、审判刑罚，拒不接受神的主宰安排，这就失去了信神的意义、信神的价值。信神最简单的说法就是相信有神，在相信有神的基础上跟随神、顺服神，接受神的主宰、摆布、安排，听从神的话，按神的话活着，按神的话做一切的事，做一个真正的受造之物，达到敬畏神远离恶，这才是真实的信神，这就是跟随神。你说你跟随神了，但你心里却不接受神的话，还对神的话持怀疑态度，不接受神的主宰、摆布、安排，对神所作的你总有观念、误解，总埋怨、不满，总用各种观念与想象去衡量、去对待，总有自己的想法，总有自己的理解，这就麻烦了，这不是经历神的作工，没法达到真实的跟随神，这就不是信神了。······在所有人的观念中认为，信教就是因为人没活路了，家里可能有难处了，或者是想找个依靠、找个精神寄托才信教的。通常信教就是让人做好人，帮助人，乐善好施，与人为善，多做好事积德，别杀人放火，别违法犯罪，别做坏事，不打人不骂人，不偷不抢，不坑蒙拐骗，这是所有人观念中信教的概念。信教的概念现在在你们心里存在多少？信教的那些东西合不合乎真理？到底是从哪里来的？你们会不会分辨？如果存着信教的心来信神，后果是什么？这样信神对不对？信教的情形跟信神的情形有没有区别？信教与信神有什么不同？也可能你初信的时候觉得信教和信神是一码事，但走到现在，你信神几年了，你认为的信神到底是什么？与信教有没有区别？信教是守一些宗教仪式，图的是精神快乐得安慰，不涉及人走什么道路，不涉及人的活法，你的内心世界没有任何的改变，你还是你，你的本性实质一直没有变，没有接受从神来的真理作生命，你只是做了一些好事或者守了一些仪式、规条，参与了一些信教的活动，仅此而已。那信神指什么？就是人的活法变了，人生存的价值与一生活着的目标已经发生改变了，你原来活着是为了光宗耀祖、出人头地、过好日子、争名夺利等等，现在你放弃那些了，你不跟随撒但了，你要弃绝撒但、弃绝这个邪恶潮流，你跟随神走，你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向彻底变了。就是信神后人的活法不一样了，换了一种活法，跟随造物主走了，接受、顺服造物主的主宰安排，接受造物主的拯救，达到做一个真正的受造之物。这是不是活法变了？这与你原来的那些活法、追求、做一切事的动机与意义是完全背道而驰的，是两码事。”---话・卷三《末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》 末世基督座談紀要《信教搞宗教儀式不能蒙拯救》上集 youtu.be/M5Mxd9-9qIg?si… 末世基督座談紀要《信教搞宗教儀式不能蒙拯救》下集 youtu.be/h5TEg8FMJvk?si…

《一道生命水的河》 1　一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅再没有咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光，不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。 2　圣城新耶路撒冷由神那里由神那里从天而降。看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭嚎、疼痛，因为以前的事都过去了。他要将生命泉的水白白地赐给白白地赐给那口渴的人喝。得胜的必承受必承受这些为业，神要作他的神，他要做神的子民。 3　因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀荣耀光照，又有羔羊为城的灯，有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜，人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去才得进去。 4　闪电从东方发出直照到西方，末世基督——全能神已亲临人间，发表真理，话在肉身显现，万民都归服神宝座前接受国度训练成全。末世基督带来了永远的生命之道，神子民天天与神面对面，享受神话无比甘甜，话语审判如两刃利剑洁净拯救人。审判已从神家起首，末世审判已拉开序幕，神子民都尊全能神的名为圣，全能神已得国降临，神的大功已告成，神已完全得著荣耀。 ——《圣经・启示录》 youtu.be/uZwsMR3k9uA?si…

“一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远”（启示录22:1-5） 梦中醒来、梦中醒来！ 電影《夢中醒來》揭開被提進天國的奥秘 youtu.be/XUWUS1-IM5E?si…

神说：“美国、日本、加拿大、新加坡、苏联、澳门、香港各国各界的人马上要一同拥入中国寻找真道，我的名已向他们见证，只等着你们能尽快长大牧养带领他们，这就是为什么我说以后的工作量加大。”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第六十五篇》 “抓紧时间做一切我所指示的，再说一次，也是警告，外国人要马上拥入中国，是千真万确的事！”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第七十七篇》 “就在这国际形势紧张的时候，就在国内那些执政掌权的（所谓的）筹备一切的时候，也就是在一个定时炸弹即将爆炸的时候，七国的寻找真道的要如开了闸的水一样，拼命地拥入中国，他们不顾一切，有的是我所拣选，有的是为我效力，但他们之中并没有长子，这是我的作为！”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第七十八篇》 “这些人都是得了圣灵的启示，以后他们将会不约而同地拥入中国的，大红龙已措手不及，想极力抵挡，但记住一条！我的经营计划已彻底完成，无物、无人敢拦阻我的步伐。”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表第九十三篇》

末世基督——救世主的显现作工 写在前面的话 一九九一年，道成肉身的全能神在中国显现作工，发表了数百万字的话语，作了末世审判从神家起首的工作，结束了恩典时代，开辟了国度时代，带来了天国降临的福音。全能神发表了洁净人类、拯救人类的一切真理，将《圣经·启示录》中封闭的书卷彻底展开了，把神拯救人类六千年经营计划的奥秘完全揭示出来，如神经营人类的宗旨是什么，神拯救人类为什么作三步工作，末世神怎么作审判工作，道成肉身的奥秘，圣经的内幕，神独一无二的权柄，神的公义性情，神的圣洁，撒但是怎么败坏人类的，神是怎么拯救人类的，灾前被提的奥秘，得胜者是怎么作成的，各类人的结局、归宿，基督的国度怎么实现，等等，真是让人大开眼界、大饱眼福！全能神说：“在末世我展开我的书卷时（书卷指我口中的一切话，是指在末时说的话，都是我书卷的内容），我就把这个告诉你们。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十篇》）“末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》）末世基督全能神发表的话语丰丰富富，应有尽有，使人看见了基督的确就是真理、道路、生命，给人类带来了永远的生命之道，就是永生之道！ 主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2:7）全能神说：“我民必听我音，凡是真心爱我的人必会回归我的宝座之前的！”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第一篇》）自从全能神的末世作工在中国大陆开展以来，各宗各派中真心信神、喜爱真理、渴慕神显现的人，都从全能神的发声说话中认出了神的声音，看见全能神的话就是真理，正是圣灵向众教会的说话，全能神就是救世主的显现，纷纷归回到神的宝座前。如今，世界各国各方越来越多的人都在寻求考察全能神的说话作工，人类已经在神的话中逐渐苏醒，开始接受真理、认识真理，神的话语要带领整个人类进入新的时代——国度时代，神的话语要成就一切，所有渴慕真理寻求神显现的人都将归回神的宝座前，这是大势所趋，是神必将成就的事实！ 现在，整个宗教界有许多人都在渴慕寻求神的显现，但就是不注重寻找圣灵向众教会的说话，导致听不见神的声音，迎接不到主的再来。为了便于各国各方寻求真理、渴慕神显现的人寻求考察全能神的末世作工，听见神的声音被提到神面前，我们把全能神末世作工中发表的异象方面的真理整理编辑成见证神显现作工的二十项真理，同时针对人进入真理实际必须解决的问题，结合全能神的话给予解答，以便人能从全能神的话语中明白真理，认出神的声音，接受神的末世救恩被提到神宝座前，跟上羔羊的脚踪进入新的时代！---摘自《末世基督——救世主的显现作工》

这些神的话语30多年前神就说过了，神说：“所以，这些人我赐给他长子名分，把我的所有都加给了他：我能带领众教会，我让他也能带领；我有智慧，我也把我的智慧加在他里面；我能为行真理而受苦，同样，这些人我也加给他心志，让他能为我受一切的苦；我有好的素质，我也加给他们，我让这些人与我一模一样，一点不差，让人看见了他就是看见了我。现在，我正把我的完全神性加在这些人里面，让他们能活出我完全神性的一个方面，来作我完满的彰显，这才是我的心意。”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第八十九篇》

神说：‘以后，整个宇宙世界中，牧养众子、众子民的事都交托给众长子来完成，谁不能尽心尽意地完成，我必刑罚，这是我的公义，对长子也不放过、不轻饶。’---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第八十八篇》

神说：‘就是说，当神击打牧人的时候，羊群分散了，那时你们就没有真实的带领人，人都四分五裂，哪能像现在你们能集体聚会。以后没有圣灵工作的人都显形了，丈夫出卖妻子，妻子出卖丈夫，儿女出卖父母，父母逼迫儿女，人心难测！只有自己持守住自己所有的来走好末了的路。’-----摘自《话在肉身显现·卷一·你当怎样走末了一段路》

神说：‘所以，这些人我赐给他长子名分，把我的所有都加给了他：我能带领众教会，我让他也能带领；我有智慧，我也把我的智慧加在他里面；我能为行真理而受苦，同样，这些人我也加给他心志，让他能为我受一切的苦；我有好的素质，我也加给他们，我让这些人与我一模一样，一点不差，让人看见了他就是看见了我。现在，我正把我的完全神性加在这些人里面，让他们能活出我完全神性的一个方面，来作我完满的彰显，这才是我的心意。’---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第八十九篇》

所有相信神存在的人，都应该把下面这句重要话语背下来： 真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。（全段神话如下） 虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安，得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？ ——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》 《信神的真正含義》【詩歌MV】 youtu.be/1dGOJb9FRnc?si…

人的痛苦是因撒但的败坏产生的 1　人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的？因为什么人才有这些痛苦？刚开始造人时，人没有这些。从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。 2　人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、悲惨，人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・神体尝人间痛苦的意义》 youtu.be/hgbnrQEAY5U?si…

人为什么活着？ 神话说：“一生追求名利面对死亡无所适从 本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。人花费毕生的精力都在与命运抗争，一生都忙碌于养家糊口、穿梭于功名利禄之间。人宝爱的是亲情、金钱与名利，人把亲情、金钱与名利看为一生中最有价值的东西，尽管人都埋怨命运多舛，但人还是把“人为什么活着，人当怎样活着，人活着的价值与意义”这些人最该明白与探求的问题置于脑后，一生无论多少年只为追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到两鬓斑白，直到容颜老去，直到人意识到名利不能阻挡人衰老的步伐，金钱填补不了人心灵的空虚，直到人明白谁都不能逃脱生老病死的规律，直到明白谁都不能摆脱命运的安排。当人不得不面对人生中的最后一关的时候，人才真正地明白了人纵有万贯家产，纵有高贵身份与显赫地位都难逃一死，都必然回归到其本位——一无所有的孤单的灵魂。当人有了父母的时候，人便觉得父母就是其的一切；当人有了财产的时候，人便觉得金钱就是人的依靠，就是人活着的本钱；当人拥有地位的时候，人便死死抓住地位，宁愿为其舍命；而当人即将撒手离去的时候，人才知道人倾其一生都在追求的东西原来都是过眼云烟，没有一样能抓得住，没有一样能带得走，没有一样能让人免去死亡，也没有一样能成为一个孤独灵魂归途中的安慰或伴侣，更没有一样东西能拯救人超脱死亡。人在物质世界所得的名或利给了人暂时的满足感，给了人一时的快慰，给了人心灵踏实的假象，让人迷失了方向，所以，在茫茫人海中挣扎，渴求得到安息、得到安慰、得到心灵的宁静的人被一层又一层的浪涛席卷着，当人还不知道自己从何而来、为何活着、将往何处去等等这些人最该明白的问题的时候，人便被名利引诱、迷惑、控制，一去不回头，光阴似箭，日月如梭，在不经意间人就这样送走了一生的黄金期。当人即将告别这个世界的时候，人逐步意识到这个世间的一切都与人渐行渐远，人再也无力抓住任何一样原本属于自己的东西，此时，人才真正地感觉到原来自己如呱呱坠地的婴儿一样依然一无所有。这个时候，人不得不开始思索自己的一生都做了什么，活着的价值是什么，活着的意义是什么，人为什么要来到这个世上，也正是这个时候，人便越来越想知道是否真的有来世，是否真的有上天，是否真的有报应……人越是临近死亡，越想明白人生究竟是怎么回事；人越是临近死亡，越觉得心灵的空虚；越是临近死亡，越觉得无依无靠，所以，人对死亡的恐惧与日俱增。之所以在死亡临及的时候，人能产生这些表现，究其原因不外乎有两点：其一，人即将失去人在人世间所赖以生存的名或利，即将告别人的眼目能看得见的这个人世间的一切；其二，人即将独自面对另外一个陌生的世界，面对的是一个未知的神秘莫测的令人却步的世界，在这个陌生的世界中人没有任何的亲人与依靠。这两方面原因让所有面对死亡的人心神不宁，让每一个临及死亡的人感觉到前所未有的慌张与无所适从。当一个人真正走到这一步的时候，人才知道一个人来到世上首先应该明白人从何而来，人为什么活着，是谁主宰人的命运，又是谁供应主宰着人类的生存，这些才是一个人活着的本钱，也是一个人生存必备的根基，而不是学会如何养家糊口、如何追求名利，也不是学会如何在人群中出类拔萃、如何活得更富有，更不是学会如何做人上人、如何在各种角逐中游刃有余。人花费一生所掌握的各种生存技能虽然让人能够拥有丰厚的物质享受，但从来没有给人的心灵带来真正的安慰与踏实，反倒让人不断地迷失方向，难以把持自己，错失了一次又一次明白人生意义的机会，也给人如何正确地面对死亡带来了隐忧，人的一生就这样被断送了。造物主对待每个人都是公平的，他给了每个人一生的机会来体验他的主宰，来认识他的主宰，然而人只有在面对死亡的时候、只有死到临头的时候才开始顿悟，这未免太晚了！ 人一生都在追求金钱、名利，人把这二者当作救命稻草，当作唯一的依靠，似乎拥有了金钱与名利人就能持续地活着，就会免去一死，但是当死亡临近的时候，人才发现金钱与名利离人是那么遥远，而人在死亡面前是如此的软弱无力，如此的不堪一击；人在死亡面前是如此的孤独、无依无靠，如此的无助；原来人的生命不是金钱与名利能换来的，不管人拥有多少财富、多高地位，在死亡面前都是一样的贫穷与渺小；金钱不能买来生命，名利不能免去人一死；无论是金钱还是名利都不能使人的寿命延长一分一秒。人越是有这样的感觉，越是渴望能继续活着；人越是有这样的感觉就越惧怕死亡的临及。此时，人才真正地发现人拥有的生命不是自己的，不是自己能够掌控的，人也真正地发现一个人无论是生是死都不是人能说了算的，都不是任何人能掌控的。”---《话·二·关于认识神·独一无二的神自己 三 神的权柄（二）》

“因着我的众长子已与我一同登上宝座，辖管万国万民，所以那些不公不义的事和人开始遭到审判，我要一一查清，一点不漏，全部显明出来，因我的审判已全部展现、已全部公开，丝毫不存留一点，不合乎我意的我就扔出去，让它在无底深坑里永远灭亡，让它在无底深坑里永远焚烧。”(全段神话如下） 声音发出如雷巨响，震动地宇，震耳欲聋，使人来不及躲闪，有的被击杀，有的被毁灭，有的被审判，真是人未曾见过的场面。侧耳细听，在阵阵的雷声中伴随着哀哭声，这声音来自阴间、来自地狱，是我审判之后那些悖逆之子的痛哭声。那些不听我话、不实行我话的，都受到了我严厉的审判，受到了我烈怒的咒诅。我的声音就是审判、就是烈怒，对谁都不客气，对谁都不留一点情面，因我是公义的神自己，我有烈怒，我有焚烧，我有洁净，我也有毁灭。在我没有隐藏、没有情感，而是公开、是公义、是铁面无私。因着我的众长子已与我一同登上宝座，辖管万国万民，所以那些不公不义的事和人开始遭到审判，我要一一查清，一点不漏，全部显明出来，因我的审判已全部展现、已全部公开，丝毫不存留一点，不合乎我意的我就扔出去，让它在无底深坑里永远灭亡，让它在无底深坑里永远焚烧。这才是我的公义，才是我的正直，无人能改变，必须按着我的来。 ……当我创造万物的时候，当我毁灭世界的时候，当我作成众长子的时候，都是用我口里的一句话而成就的，因我的话本身就是权柄、就是审判。也可以说，我这个人就是审判、就是威严，无人能更改，这是我的行政的一个侧面，是我审判人的一种方式。在我眼中看，一切的人、事、物，一切的一切都在我的手中掌管，都在我的审判之中，没有一人一物敢随意乱动的，都得按着我口中的话而成。在人的观念当中，都信我这个人口中的话，当我的灵在发声时，人都是半信半疑，根本不认识我的全能之所在，而且还诬陷我。告诉你！对我话疑惑的、对我话应付的都是灭亡的对象，是永远的沉沦之子。从此观看，作为众长子的寥寥无几，因为这是我的作工方式，我说过，我不动一手一脚，我只用我的话语成就一切，这才是我的全能之所在。在我的话语当中，谁也找不到我说话的根源、说话的目的。在人，没法做到这一点，只有随着我的引领行事，随着我的公义做所有的符合我意的事，使我的家公义、平安，永远存活，永远坚固不得摇动。 我的审判临到每一个人，我的行政触及每一个人，我的话语、我的本体显明给每一个人，这时正是我的灵大作工的时候（就在此时，分清得福、受祸）。我的话语一出，我就分清了那些得福的、那些受祸的，这是一清二楚的，我一眼就能看出来（针对我的人性说的，因此，不与我的预定拣选矛盾）。山河万物，宇宙空间，我全部遨游，鉴察每一处，清理每一处，使那些不洁净的地方、使那些淫乱之地全部因着我的说话而归于乌有，焚烧净尽。在我一切都不在话下，若是现在是我预定毁灭世界的时候，我能用一句话就把世界吞灭，但现在不是时候，必须得一切就绪之后，我再作这一项工作，免得扰乱我的计划，打岔我的经营，我知道怎样作合情合理，我有我的智慧，有我自己的安排，人不要动一手一脚，小心我的手击杀了你，这已触及到我的行政。从此看出我的行政的严厉，看出我的行政的原则，包括两方面：一方面是击杀一切不合我意的，触犯我行政的；另一方面是带着烈怒，咒诅一切触犯我行政的。这两方面缺一不可，是我的行政的执行原则，对所有的人都是按着这两条来执行，没有一点情面，再忠心的人也不行，足见我的公义，足见我的威严、烈怒，焚烧一切属地的、属世界的、不合我意的东西。我的话语之中带着隐藏的奥秘，我的话语之中又带着揭示的奥秘，所以在人的观念当中，在人的思维当中，永远也明白不了我的话，永远测不透我的心。也就是说，必须得脱去人的观念、思维，这是我经营计划当中最重要的一项，必须得这样作，才能得着我的众长子，才能作成我要办的事。 世界的灾难一天比一天大，在我的家中大灾大难越来越厉害，人真是无处藏身、无地自容，因现在是过渡，任何一个人都不知自己的下一步该在哪里度过，只有在我的审判之后才会显明。 ……大红龙的子孙听着！我从锡安来在世界道成肉身，是要得着我的众长子，而羞辱你们的父（针对大红龙的子孙而说），来为我的众长子撑腰，替我的众长子申冤，所以你们休要再猖狂，我要让我的众长子来收拾你们。以往我儿受欺受压，既然是当父亲的为儿子掌权，我儿必会重新回到我爱的怀抱之中，不再受欺受压，不是我不义，这才是我的公义，是真正的“爱我所爱、恨我所恨”。······这是我的行政，必须得这么作，才显示我工作的方式，显示出我的公义，显示出我的威严，更重要的是能让我的众长子与我一同作王掌权。———《话·卷一·基督起初的发表・第一百零三篇 》 youtu.be/NFyAtJH0Jes?si…

After two thousand years of hoping and waiting, the Lord has finally returned! "God's Judgment Is Fully Revealed" | Chinese Choral Hymn A thunderous voice issues forth, shaking the entire universe. It is so deafening that people cannot dodge out of the way in time. Some are killed, some are destroyed, and some are judged. It truly is a spectacle, the likes of which no one has ever seen. Listen closely: The peals of thunder are accompanied by the sound of weeping, and this sound comes from Hades; it comes from hell. It is the bitter sound of those sons of rebellion who have been judged by God. Those who have not listened to what God says and who have not put His words into practice have been severely judged and received the curse of His wrath. God’s voice is judgment and wrath; He treats no one gently and shows mercy to no one, for He is the righteous God Himself, and He is possessed of wrath; He is possessed of burning, of cleansing, and of destruction. He is possessed of wrath; He is possessed of burning, of cleansing, and of destruction. …… youtu.be/FxcRPvEggoY?si…

“神在隐藏他本体的同时却每时每刻都在陪伴着人，每时每刻都向人公开表达他的心意、他的性情与实质。从某种意义上来讲，神的本体也是向人公开的，只不过是人的瞎眼与悖逆使得人总也看不到神的显现。……神虽然隐藏了他的本体，但是神把他的所有所是、把他的生命都供应给了人，人对神的认识实在不应该是现在这样的情形。”（全段神话如下） 到了国度时代神又一次道成肉身，这个方式与第一次道成肉身是一样的。在这个作工期间，神仍然毫无保留地在发表着他的言语，作着他该作的工作，发表着他的所有所是，同时也在不断地忍耐着、宽容着人的悖逆与人的无知。在此次作工期间神是不是也在不断地流露着他的性情，表达着他自己的心意？所以说从开始有了人类到现在，神的性情、神的所有所是与神的心意对任何一个人都是公开的，神从来没有有意隐藏他的实质、隐藏他的性情、隐藏他的心意，只不过人都不关心神在作什么，神的心意如何，所以人对神的了解少得可怜。就是说，神在隐藏他本体的同时却每时每刻都在陪伴着人，每时每刻都向人公开表达他的心意、他的性情与实质。从某种意义上来讲，神的本体也是向人公开的，只不过是人的瞎眼与悖逆使得人总也看不到神的显现。所以，如果按照现在这样的情形，那对每一个人来说，了解神的性情、了解神自己是不是一件很容易的事呢？这个问题很不好回答，是不是？要说容易吧，有些人虽然也在追求认识神，但总也认识不到，总也认识不清楚——朦朦胧胧、模模糊糊；要说不容易吧，也不对！经历神作工这么久，每一个人在经历当中与神都曾经有过真实的交往，怎么说在心灵里与神也有一些感应，都曾经与神有过心灵的碰撞，对神的性情应该都有些感性上的认识，对神的了解也有些许的收获。跟随神到现在，人得的太多了，只是因着种种原因——人的素质差、人的愚昧、人的悖逆、人的各种存心使人流失的太多了。事实上神给人的还少吗？神虽然隐藏了他的本体，但是神把他的所有所是、把他的生命都供应给了人，人对神的认识实在不应该是现在这样的情形。所以我认为很有必要与你们更进一步地交通关于“神的作工、神的性情与神自己”这个话题，目的是为了不枉费神这几千年对人的良苦用心，同时也让人能真切地了解体会神对人类的心意。这样既能让人在认识神的这个领域里迈进一个新的台阶，也能还原神在人心目中的真实地位，也就是还神一个“公道”。 ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》

真理与神显现是一体的。起初神创造天地万物，“话与神同在，话就是神”，这话怎么解释？神是借着说话创造天地万物，神说有就有、命立就立，神说要有光就有了光，神怎么说就怎么成。你听见神的话，但你看见神的灵体了吗？你能看见吗？摩西在西乃山上也看不见，只听见神说话，神向摩西显现、向约伯显现，他们都是只听见话，看不见神的灵体。为什么看不见？人是肉体凡胎，你看见灵体就活不成了，看见就得死啊。所以对于物质世界的人来说，你永远不可能看见神的真体，你如果看见了就得死，你只能听到神的话，你听到神的话这就是神向你显现了。神向你显现的是什么？是话。“话”是指什么说的？就是神说的话，话就是神发表的真理，就是神的权柄、神的能力的显现。那神向人类说话发声作审判工作是以灵体显现作的吗？不是。神作工作从来不是灵体显现，物质世界也看不见灵体的存在，就是听见有说话的声音，有打雷的声音。今天神的话借着这个普通的人发表出来，这就是话在肉身显现了。你如果看见这些话是神的显现、是神的发声，这就是神在发表真理，是神在作着他的工作，你为什么不能接受啊？难道非要看见神的灵体说话你才接受吗？那你就愚昧了！神的灵体人看不见，人看见就得死。我们都听过一些特殊经历，有的人到天堂或者到灵界看见神的显现了，他们都没有看见神的灵体，没有一个能看见神的灵体，就是神的灵把他接到一个地方，让他看见什么异象，他听见的只是声音，他看不见神的灵体。所以说败坏人类不能看见神的灵体，或许人看见神的灵体就得死。自从恩典时代神道成肉身成为主耶稣以后，神向人显现都是以主耶稣的形像显现的，没有人能看见神的灵体。是不是这么回事？（是。）那宗教界总强调“我们得看见主耶稣的灵体我们才相信”，这话成不成立呢？（不成立。）这种观念想象就太幼稚了。你在圣经里或者在整个人类的经历里查找，没有人能看见神的灵体，就是有些先知、神使用的人他们也只是听见神说话，神呼召他们跟他说话，他们就听见神的声音了。后来神道成肉身成为主耶稣，神再向人显现是以主耶稣的形像显现的，那是灵体吗？也不是，就是以主耶稣的形像显现了。所以，宗教界信神多少年还要见神的灵体，这不单是奢侈欲望，这是幼稚、愚昧无知的表现。可不可以这么说？（可以。）神的羊听神的声音，那神的羊怎么听神的声音呢？他们一读全能神的话就感觉“这话是真理啊，这话可不是人能说出来的，这话是从神来的！”另外，全能神发表了这么多真理，《话在肉身显现》已经出版七卷书了，这就证明《启示录》预言的小书卷已经打开了，全能神把圣经里的一切奥秘全打开了。神作工的最大异象也是认识神最关键的真理是什么？三步作工的宗旨、奥秘全显明了，全能神把神拯救人类的经营计划——三步作工说清楚了。三步作工的宗旨就是为了拯救人类，到最终神成全一班人，这一班人就是神拯救人类的结晶，这一班人都是认识神三步作工的人。如果没有全能神把三步作工的宗旨、意义、奥秘揭示透，所有宗教人士没有人能认识神的三步作工，任何先知使徒也都不认识。他们能认识什么呢？他就认识他所接受的那一步神的作工，就像摩西只认识神在律法时代的工作，神让他怎么传达律法、诫命，他就知道这点，以后主耶稣来作恩典时代的工作他不知道。到恩典时代主耶稣显现作工时，那些使徒、门徒也就认识神在恩典时代作的救赎人类的工作，末世神要作什么工作谁也不知道。所以，全能神把三步作工的奥秘、三步作工的宗旨，神作三步工作最终要达到的果效、要成全哪一部分人都给揭示出来了。你说这是不是神道成肉身说的话？（是。）除了神，任何信神多年的人都说不出来，任何研究圣经的人更说不出来，人越研究圣经越偏谬，越研究圣经对神的误解越大。 神学理论中最高的理论是什么，知不知道？就是宗教界把神定规成三位一体的神。咱们给宗教人见证神只有一位，三步作工是一位神作的，圣灵只有一位，没有什么父、子、圣灵之说，他们立即否认：“不对，圣经就这么说的，保罗就这么说的。”他就不好好揣摩揣摩，三位一体的神根本就不存在啊。他就说：“那不对啊，主耶稣祷告父，难道父就不存在吗？圣灵见证主耶稣是父的爱子，难道子不存在吗？”你看看他们谬到什么程度？那主耶稣是子神吗？圣经记载有人问主耶稣“你把父显给我们看看”，主耶稣怎么说的？“你们这些人怎么这么糊涂、这么迟钝呢？”“我在父里面，父在我里面；……”（约14:11）“我与父原为一。”（约10:30）你看看，这句话宗教人解不了，宗教界的博士、研究生也解释不了。三位一体就是宗教界神学的最大谬论。神就是一位，神什么时候跟你说“我是三位一体的神”了？耶和华神没这么说过，主耶稣也没有这么说过，圣灵也没这么说过，他们就把三位一体定得这么真，定得这么死。神揭示了神不是三位一体的神，不存在位格的这些说法。在恩典时代主耶稣没来之前，耶和华神有没有说过“我是三位一体的神，并不是光我一位，以后还有一位子神——耶稣，你们得相信他，得接受他”？耶和华神有说过这话吗？没说过这话。宗教界最大的谬妄在什么地方？你们说那个父与子的说法是怎么产生的？是神道成肉身以后产生的，如果没有神道成肉身，神就是一位灵、一位神，不存在别的说法。在主耶稣没来之前神就有一位——耶和华神，有父和子的说法吗？（没有。）所以，这种称呼只是道成肉身期间临时产生的说法，道成肉身以前、道成肉身以后都没有这个说法。宗教界就把主耶稣道成肉身期间祷告父和圣灵见证“这是我的爱子”联系到一起，就以为他们是父子，然后神又差派了圣灵，就这样“三位一体”的理论出现了，这是不是谬妄啊？（是。）还有一个谬妄的地方。父神和圣灵是什么关系？圣灵就是父，他们本为一。圣灵就是神的灵，神的灵和神道成的肉身也不是父与子的关系，那是个比喻，用父子的关系作比喻人好明白，其实也不是父子。准确地说，那就是神的灵穿上一个肉身来了，土话叫天老爷分身下凡。这是很简单的事，是不是？（是。）父就是圣灵，圣灵跟父神是一位，圣灵住在子里面，子是父的一个化身，所以圣灵、圣父、圣子就是一位神，是一个位格，是一位灵，神不道成肉身的时候就只是灵。宗教界对这个问题就不明白，就定规神是三位一体的，就谬到这个程度，你们说荒唐不荒唐？（荒唐。）这就是最荒唐的事！宗教界能荒唐到这个地步，他们有没有领受真理的能力呢？（没有。）绝对没有。宗教界的人说：“我们信的就是道成肉身的主耶稣，主耶稣就是子。”这话说得响当当的，但他们认识主耶稣吗？（不认识。）他们不认识主耶稣。假如说主耶稣带着原来犹太人的长相到教堂了，说“我就是你们信的主耶稣”，他们能不能接受？（不能。）他们不能接受，他们就吃惊，“我们认识的主耶稣早就升天了，你不是，你是冒充的，我们得研究研究”。他们还得到以色列查询两千年前的历史资料，当初谁见过主耶稣，谁给主耶稣画过像，主耶稣钉十字架流到地上的血在哪儿，还得挖地几尺去找，他们得研究多长时间才能得到答案？他们总是从外表现象上来找根据，他们忽略了最根本的一条就是认识主耶稣那灵，他们对主耶稣那灵的性情、那灵的实质，对主耶稣能发表真理这个事不认识。 那今天我们怎么认识全能神？你先看全能神的灵跟主耶稣那灵是不是一位灵。有人说：“这怎么看啊？主耶稣那灵我们没见过，我们连主耶稣的面都没见过，全能神那灵我们也没见过啊。一个是亚洲人，一个是以色列人，我们没法分辨。”那怎么看呢？就看他们所发表的真理、所作的工作、所流露的性情是不是神的实质、神的性情，他们所发表的真理是不是一位灵发表的。你把这个事看准了就知道全能神就是主耶稣那灵回来了，全能神的灵跟主耶稣那灵是一位灵，全能神就是主耶稣的再来。这么认识全能神怎么样？合不合适？（合适。）但宗教界不承认，他们说：“全能神是中国人，是普通人的形像，不是犹太人，他要是犹太人的长相或许我们还能信。”你看看，这话是不是谬了？他总看长相，总看道成肉身是哪国人，这太谬了！两千年前主耶稣道成肉身显现作工你看见了吗？你认识吗？谁也不认识，即使你当时跟随耶稣你也不认识。认识神就得看灵，主耶稣那灵里面有公义的实质，主耶稣那灵发表的真理太有权柄了，那不是三十岁的人能说出的话，就是活八十岁也说不出来，这话太有权柄、有能力了，这就是从神来的，这就是神的发表。末世全能神来了，刚开始发表真理时是二十岁左右，二十岁左右也没什么人间的阅历，那他怎么能发表这么深的真理呢？这就是神的灵发表的。全能神没念过大学，也没有研读过圣经，他高中没毕业就信神了，信神没多久就开始发表真理，一直到现在《话在肉身显现》七卷书已经发表出来了，你们说这是不是最大的神迹奇事？（是。）那你们说他发表的这些话从哪儿来的呢？（神的灵直接发声。）这个人岁数不大为什么能说出这么深奥的真理的话呢？这不是太超然了吗？有的人说：“这个人我们早就认识，这个人是哪个地方的，他也没上过大学，高中没读完就退学了，他怎么能写出这样的话呢？”这是个奇迹。当时我看了神发表的话《第一篇》《第二篇》《第三篇》，我一看，“这话不是人能说出来的，这是圣灵的发声、圣灵的启示啊！”然后我就告诉神，那时候没称呼他是神就称呼姊妹，我说“你里面再有启示你都给写出来”，他说行。我一看这话有权柄、有能力，是从圣灵来的，这是圣灵的发声，就让人快点传出去。那时候用复写纸，一次复写四遍五遍，写完传到教会，就这么发，最后打印成书，我给这本书起名叫《圣灵的说话》。当时就以为是圣灵启示一个人说的话，你说人能认识神吗？人没有认识神的。后来神发声说话越来越多，到一九九三年神把道成肉身这个奥秘揭示出来了，我一看，“哎呀，原来发表话的是道成肉身的神，咱还以为是圣灵启示一个人说的话，咱也不认识神啊！这不是瞎眼吗？”我们都俯伏在地痛哭流泪懊悔，都向神祷告：“神啊，我们瞎眼哪！我们抵挡了你，我们太悖逆了，把你当成一个有特殊功用的弟兄姊妹了。神啊，我们接受你的审判刑罚，怎么惩罚都行啊。”这是人接受全能神以后第一次懊悔。那个时候接受神新工作的人就是随从这道流过来的，并不是认识神了，所以在那个时候流露的悖逆挺多，流露的败坏挺多。我也一样，咱们都是败坏人类，我也不认识神，我还给神的话起名叫“圣灵的说话”。现在我一回想这个事，你说蒙羞不蒙羞啊？（蒙羞。）那个时候我这狂妄的人低下了高傲的头，向神俯伏认罪。在我写的歌里都有这些事。那个时候我就是这道流最初的带领，说首领也行。神就在我带领的众教会中显现作工了，开始发声说话，当时的年龄可能十八九岁顶多二十岁，我就把他当一个普通的姊妹对待，你说这是不是瞎眼？（是。） 现在神说了这么多话，发表这么多真理，可以说末世审判工作的话语说得差不多了，进入尾声了，神发表的话语到《话在肉身显现》第六卷的时候神就专门发表关乎追求真理这方面的话，神跟我说以后就得正式作点成全人的工作，专门发表这方面真理作成全人的工作。我当时很高兴，这太好了！神开始作成全人的工作了，就成全这一班人。凡是喜爱真理的人接受神的话就能被成全，就能得着真理进入一切的实际。紧接着神就一篇一篇地发表真理，第六卷书成书了，第七卷书现在马上就开始印刷了，内容还是关乎追求真理，紧接着第八卷书也是关乎追求真理。神发表关乎追求真理的这些话语就是带领人进入一切的真理，把人追求真理的所有的难处、所有的观念、所有的错谬观点、所有的拦阻都给揭示出来让人认识，认识之后把这些问题解决最后放弃，然后进入真理实际，这些话就是为人进入真理实际铺平道路的，这就是神作的，也是神现在作的成全人的工作。神作成全人的工作发表的这些话语太重要了！有人会问：“这些话语为什么重要啊？”我就告诉你们一条。多数神选民都有文化，尤其是有一部分人念过大学，读过许多名著，是有文化的人，你们说人里面有那么多知识文化能产生哪些弊病？能给人追求真理带来哪些难处、哪些拦阻？你能看透吗？谁也看不透。人里面传统文化的东西尤其是祖祖辈辈遗留的那些观念、想象、观点，这些东西在人心里深深扎根，后果是什么？这些东西在人里面先入为主，成了人在地生存的根基了，成了人的处世哲学了，成为人的生命了。那这些东西既然成为人的生命了，就给人追求真理、进入真理带来了极大的难处、极大的拦阻，这是不是事实啊？（是。）如果神不发表这么多真理，你能认识传统文化给人带来的危害吗？你在世界上学习这么多文化知识，在你里面掌权能主宰你、控制你的到底是真理还是错谬的东西你看不透，咱们谁也看不透。在咱们看不透的时候，只有神把人里面这些属撒但的东西都揭示出来，咱们才能认识、才能脱去、才能放弃，这就是神在作的最实际的拯救人的工作。是不是这么回事？（是。）有很多人信神虽然也说“神的话是真理，我愿意接受”，但是人愿意接受就能接受真理吗？就能看见真实的变化吗？（不能。）信神的人哪有不愿意接受真理的，连宗教里糊涂信的人都愿意接受，但这不是愿意就能达到果效的，是不是？（是。）就像人谁不愿意过好日子，谁不愿意穿得好吃得好啊？都愿意，但都能达到吗？现实的生活环境不许可，多数人都达不到。那达不到怎么办？人就得努力。这一努力就得花费许多精力，就得受许多苦、付出许多代价，这就是外邦人的生活，最后为肉体的生活劳碌了多少年一无所获，什么也没得着，才看到人间就是虚空，怎么活着都是虚空啊！谁能摆脱虚空的生活？谁也摆脱不了。知道虚空你也得这么活着，你还能找根麻绳把自己勒死啊？这就需要神的拯救，是不是？（是。）那神怎么拯救人呢？神看人里面愿意接受真理，但人只是愿意还做不到，神知道咱们的难处，神就把人接受真理的一切难处、一切拦阻、一切悖逆抵挡都给揭示出来，一样一样摆在你面前，告诉你这是什么东西、这是什么撒但毒素，能给你带来什么危害，你如果不认识、不脱去你就接受不了真理。因为这些东西早已进入你的心成为你的主，成为你的生命变成你的本性了，你把这些东西统统地脱去，把神的话、真理接受到里面，这叫重生了，这也叫重新做人。接受真理重新做人这就是悔改的开始。恩典时代主耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）人都愿意悔改，但怎么悔改啊？你不知道怎么悔改，你说“我向主认罪”，向主认罪就能真实悔改吗？悔改不了。有人说认罪怎么还不能悔改呢？你犯的那点罪你认完了又能怎样？主耶稣的宝血赦免了你的罪，那你犯罪的本性、犯罪根源的东西你能放弃吗？能解决吗？你犯罪的本性不解决你就像法利赛人一样信主还能抵挡主，信主还能把发表真理的弥赛亚给钉在十字架上。那你认罪、罪得赦免了为什么还能干这种事？你为什么还能与神敌对啊？说明你里面犯罪的本性你自己解决不了，这个本性解决不了你的悔改也是表面的、也是假冒的、也是伪装的、也是欺骗的，是不是这么回事？（是。）你们真看透这事了吗？你们说“是”但不一定能看透。人里面的犯罪本性是怎么组成的？（各种撒但的败坏性情，还有传统文化和错谬的思想观点。）就是你这么多年学的知识文化还有老祖宗的遗传，各种各样的撒但哲学、撒但的思想观点进入你的心之后就合成了一种生命，这种生命就是撒但的本性。是不是这么回事？（是。）那你向神认罪认的是这个本性的罪吗？你认的只是这个本性里流露出来的一些行为表现，这个本性你不认识啊。有的人说：“我向主祷告认罪了之后心里痛快、心里平安，像倒空了一样，享受神的同在，享受圣灵赐予的喜乐平安。”但你享受完了过后还是像以前一样活着，以前论断人、恨人现在还是论断人、恨人，以前喜爱钱财、追求地位现在还是这样，以前凭处世哲学、凭败坏性情活着现在也照样，这是悔改吗？（不是。）你看谁比你做得好、比你有地位就能羡慕嫉妒然后就恨，就能打击别人、论断别人、贬低别人，你如果有权力就能把人清除、开除，你相不相信？（相信。）你把比你好的人置于死地，这是不是比罪更严重的东西？你这个撒但本性太严重了！你向主认罪只是把你犯罪的事实交代了一些，但你的撒但本性交代出来了吗？没交代出来啊，你对你的撒但本性没有认识，那你说你真实悔改了，这话成立吗？（不成立。）这是欺骗。所以真实的悔改在恩典时代能达到吗？（达不到。）为什么达不到呢？（向主祷告认罪只是认识最外表的犯罪行为，认识不到犯罪的根源还有犯罪的本性，如果神不来发表话语审判人、揭露人，人认识不到自己犯罪的根源、看不到自己抵挡神的本性也就没法真实悔改。）这话说得对！在恩典时代主耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）那只是个预言，只是先给人说了这句话，传达释放了一个信息，让你们做这方面的准备。所以，我们看见恩典时代的人不管信主多少年他们的生活是什么？就是白天犯罪晚上认罪，每天都是这样，反正认罪主就赦免，认罪就行了，最后他们总结出一个结论，“我们无论犯多少罪主都赦免，我们这样不就圣洁了吗？”这话成立吗？（不成立。）那你们说恩典时代信主的人如果真看见主重返肉身发表真理，他会不会把主重新钉在十字架上呢？（会。）恩典时代信主的这些人只是罪得赦免，享受了主的许多恩典，你们说如果他们进了天国以后会不会继续抵挡神呢？（会，因为人犯罪的本性没有变。）那这样的人还有资格进天国吗？（没有。）真没资格。所以，宗教界很多人到现在还在做进天国的美梦呢，你给他传福音怎么摇都摇不醒他们。这是什么问题？他们的宗教观念深深地扎根在心里了，谁也撼不动，你想把他们的观念用真理驳倒让他们接受真理，他们死活不接受，认准一条道跑到黑啊。他们就在那儿等，就等着主公开驾云降临。等到最后神工作结束了，大灾难降临了，主真的公开显现开始赏善罚恶了，他们就该傻眼了，哀哭切齿了。《启示录》一章七节的预言就应验了：“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。”这是主公开驾云降临时的景象。那主公开驾云降临对信主的人到底是拯救还是定罪呢？（定罪。）咱们再回想恩典时代，主耶稣死里复活显现四十天之久向许多门徒显现，凡是信主的几乎都看见主了，连犹太教的人也看见了，最后主耶稣向始终怀疑他的多马也显现了。主向多马显现的时候是怎么说的？“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约20:29）你们说，这句话是对多马的祝福还是定罪呢？（定罪。）那主对多马说的这话很可能就变成到末世主公开显现的时候对整个宗教界说的话了，那宗教界就麻烦了。现在有些宗教人还说“我就信主耶稣，我就守着圣经”，洋洋得意、谁也不服，到有一天就哭鼻子了。这些人是不见棺材不落泪啊。---摘自《怎么追求真理、得着真理（2025）1、怎么追求真理、得着真理（一）上面的交通　2025年1月21日》

关于什么是神的“本体”神说：“在以往我常说我的本体向你们显现，那么什么是本体，是怎么显现呢？就单指我这个人吗？或者就单指我说的每一句话吗？这两方面虽然是缺一不可，但只占有一小部分，也就是说，并不是完全的“本体”的解释。“本体”包括我这个人、我说的话，还有我作的事，但最准确的解释，就是“我的众长子和我”才是我的本体，也就是说，作王掌权的一班团体的基督人，才是我的本体。所以说，众长子中的每一个人都缺一不可，都是我本体的一部分，因此我强调人数多一个不行（羞辱我名），少一个更不行（不能作我完满的彰显），而且我一再强调众长子是我的心肝，是我的宝贝，是我六千年经营计划的结晶，只有众长子才能作我全备、完满的彰显，我一个人只能是我本体的完满的彰显，有了众长子才可说成是全备、完满的彰显，······”------摘自《话在肉身显现 ·卷一 ·神的显现与作工·第一百零五篇》