空 |🫐 @DecemberGojo

(هل تحب أن يُحرِّم الله جسدك على النار) لا تجعل أقاربك وأصحابك والناس من حولك، يحملون هم لقائك، وينتظرون انقضاء مجلسك، ويحسبون حساب مرافقتك، ويفرحون بسفرك. قال ﷺ : "أَلَا أخبركم بمَن يَحْرُم على النار -أو بمَن تَحْرُم عليه النار؟- على كل قريبٍ هيِّنٍ سهل". وفي لفظ:" حَرُم على النارِ كل هيِّنٍ لينٍ سهلٍ قريبٍ من الناسِ". رواه #الترمذي، وأحمد في #المسند . وقال ﷺ : " خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ". أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح.

كتاب ممتلئ بالفراغ: صفحة ٥٠ — ٨٥.

keyboard_arrow_left Previous keyboard_arrow_right Next

ماءُ الصَبابَةِ نارُ الشَوقِ تَحدِرُهُ فَهَل سَمِعتُم بِماءٍ فاضَ مِن نارِ؟ كَأَنَّ إِبريقَنا وَالقَطرُ في فَمِهِ طَيرٌ تناول ياقوتًا بِمِنقار

﴿اللَّهُ الَّذي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيرِ عَمَدٍ تَرَونَها ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ وَسَخَّرَ الشَّمسَ وَالقَمَرَ كُلٌّ يَجري لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمرَ يُفَصِّلُ الآياتِ لَعَلَّكُم بِلِقاءِ رَبِّكُم توقِنونَ﴾ [الرعد: 2]

❞ والموت حين يحوّل إلى شكل شعري فإنه يصبح حكاية كأيّ حكاية أخرى، تبقى بعد فناء أبطالها وغيابهم عن المسرح، كضوء ينطلق في وحشة العراء بلا سبيل. ⁠«وأنَّه ماتَ لأنّ الموت حكاية ⁠والحكايةُ هي ما يبقى ⁠أو ما يزول ⁠أو ما يُروى». ❝

⁠«ولم يمسك يدي لكنّه قال ⁠امْسَحِ الغبشَ عن عينيَّ لأني إنْ رأيتُ ⁠نجوتُ ⁠والنجاةُ أُمنيةُ الموتى ⁠مُتُّ ولم أنجُ».

@mayberomar أظن أنك بحاجة للتسليم، جالسة تحسبينها بالملّي لأنك تبيم تسيطرين عالوضع، لكن أختصرها لك، بحسابات أو بدون مارح يصير شيء إلا الله كاتبه، خففي من التفكير وثم خفي يدك عالموضوع، كثرة التفكير بالتفاصيل مجرد قلق مارح توصلين لنتيجة ولا كان وصل لها العالم قبلك، لو فيه حل يضمن كان اعتمدناه

«هندسة الجبر الإلهي—تأملات في دقة اللفظ القرآني» آيةٌ عظيمة جدًا أقفُ عندها دائمًا، وتذهلني في كل مرة وكأنني أقرأها لأول مرة.. آيةٌ تتجلى فيها عزة الله وجبره لقلوب عباده المستضعفين: {الَّذِينَ يَلْمُزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} (سورة التوبة: 79) حين أتأمل هذه الآية، يرقّ قلبي وتأخذني الدهشة أمام هذا الحشد والتحصين النفسي المهيب، وأمام الدقة اللغوية المعجزة للقرآن في إدارة المعارك النفسية لطمأنينة المؤمنين. فإبان التجهيز لغزوة العسرة، حين نُدب المسلمون للنفقة حدثت قصة تقابلت فيها النفوس والهمم في ذات الموقف؛ تقدم عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف درهم (نصف ماله حينها)، فغمزه المنافقون بقرصة تشوه الدوافع وقالوا: "ما تصدق بها إلا رياءً". وفي المقابل، بات الصحابي الفقير أبو عقيل الأنصاري ليلته يجر الماء بالحبل على صاعين من تمر، فأبقى صاعًا لقوت عياله، وجاء بنصف الصاع الآخر-أي مقدار ملء الكف- يرجو به وجه الله، فضحكوا منه قائلين: "إن الله لغني عن صاع هذا!". هنا تحديدًا يتجلى الذكاء اللغوي والنفسي المعجز في المداراة والمداواة اللفظية القرآنية التي سحقت كبرياء المنافقين وحصنت قلوب المؤمنين؛ إذ جمع الله الموقفين في سياق واحد وسماهم {الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. والتطوع لغةً يحمل في طياته معنى الزيادة النابعة من محض طواعية وحب، لا عن إكراه أو طلب سمعة؛ فكانت شهادة الله لسلامة بواطن الأغنياء حائط صد يحمي نواياهم من التشويه. ثم يلتفت النص القرآني لأصحاب الصاع بلفظة تذيب الوجدان وهي {جُهْدَهُمْ}؛ فلم يقل سبحانه "قليلهم" تماشيًا مع التقويم المادي للبشر، انما سماه "جُهداً"، والجهد هو الطاقة القصوى والمشقة. لقد رفع العلي القدير هذا الصاع الصغير إلى دائرة التثمين العلوي القائم على نقاء السريرة، وكأنه جلّ جلاله الله يقول للمنكسر: جهدك وعرق جبينك بعيني. هذه الآية هي الترياق السلوكي الحاسم؛ إنها تنقل المؤمن من ضيق الرغبة في أن تنصفه أحكام الخلق إلى سعة الاكتفاء بأن يشهد قبول الخالق، فقد أصبحت التضحية مرئية في أقدس ديوان، وبذلك يسقط تقويم البشر وتتلاشى قدرتهم على الإحباط. يستقرّ في الروح هذا الترابط اللغوي والنفسي المذهل، شاهدًا حيًا على إحاطة الله وجبره لكل قلب أخلص له، مهما كبُر عطاؤه أو صغُر. {تدبرات الجمعة}.

@hiasaad68 اتفق معك معظمهم نفس السيناريو عداء للإسلام بغرابة وأحدد شافاق بالذات كل كتبها عُقد

@Cyboriri فلا تترك علاقتك مع الله هي عبارة عن الأحداث اللي تصير بيومك، وعمرك ما تتصور الله، وسعت رحمته كل المخلوقات حتى اللي جحده وكفر به ما بيرحمك أنت المؤمن بالله! ولا تتصور أن رحمته تجي على شكل أقدار حلوة وسعادة وراحة، قد تكون رحمته بك أنه يبتليك ليعلي مكانتك بالآخرة

@Cyboriri وبعدين حنا المؤمنين المفترض مانقيس مثل ما يقيس الكفّار حيواتهم،﴿ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُم ثُمَّ يَمَسُّهُم مِنّا عَذابٌ أَليمٌ﴾ الكُفار ممكن يستمتعون بحياتهم لكن كل هذا مؤقت زائل، وهذا اللي يصبر المؤمنين على الشقاء في الدنيا..ميزة الآخرة دوام الحال

سحب لثلاثة فائزين لطبعتنا الجديدة من رواية "بطل من هذا الزمان" لـ ميخائيل ليرمونتوف وترجمة سامي الدروبي. - ترتويت ومتابعة مكتبة نواس @nwasbook

احذروا التشفي ببلاء الآخرين، والفرح بهتك سترهم؛ فمن فرح بمصيبة أخيه عوقب بمثلها، ومن تتبع عورات الناس فضحه الله في عقر داره؛ فادعوا للمبتلى بالعافية، وللمذنب بالهداية، واسألوا الله الستر والسلامة.

@J_S_A81 الله يجعله شفيع لكم، إذا ماتَ ولَدُ العبدِ قالَ اللَّهُ لملائِكتِهِ قبضتم ولدَ عبدي فيقولونَ نعم فيقولُ قبضتُم ثمرةَ فؤادِهِ فيقولونَ نعم فيقولُ ماذا قالَ عبدي فيقولونَ حمِدَكَ واسترجعَ فيقولُ اللَّهُ ابنوا لعبدي بيتًا في الجنَّةِ وسمُّوهُ بيتَ الحمْدِ

@daam_aad الله يرحمه ويعفو عنه ويصبركم

لكل منهما جهاده، المُقيّدة تجاهد في إحتمال القيود والصبر عليها والأخرى بالتعرض للفتنة والإمتناع عنها، فالأولى عندها خيار الهرب واللف والدوران ومئات السيناريوهات ولم تختارها، أليس هذا بإختيار ايضًا؟

أما الشيء الذي يستحق الذكر قبل النوم وبعد الإستيقاظ، وقبل الشروق وعند الغروب، وأيام المحن والشدائد الثقال، وعند السعادة والفرح، وفي الإقامة وأثناء الأسفار؛ أنّ فضل الله كان علينا عظيمًا، وأنّ نِعَم الله لم تنقطع عنّا، وأنّ ستر الله لم يكشف عن عيوبنا، وأنّ الله قد أمهلنا لنعود

@motareq120 قولها متى ماتتذكرها

@itslulihere أنشر الحكم بشكل عام بسبب أن كثير من الناس يستسهل فيه أو يجهل حكم قرصنة الكتب وهو شيء منتشر، فقط لا غير.